佛教 过患断什么意思
Posted 功德
篇首语：游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 过患断什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
谓断除烦恼之过患。又作情有断。「功德断」之对称。即依始觉之智，断除情有妄染之差别心等诸过。密教主张本无烦恼，证知之时，自成断义，故依本觉门而行功德断；对此，显教依始觉门，就情有而言，以烦恼为过患而断除之。〔释摩诃衍论卷三、释摩诃衍论赞玄疏卷三〕 p5683相关参考
密教以烦恼本无而直下观达净菩提心之功德，称为功德断。系显教「过患断」之对称。显教以断除烦恼过患为证佛果之说，属遮情之断。密教则谈「烦恼即菩提」，谓烦恼之当体乃佛果之功德相，若弃舍则无烦恼。此为理无之断
密教以烦恼本无而直下观达净菩提心之功德，称为功德断。系显教「过患断」之对称。显教以断除烦恼过患为证佛果之说，属遮情之断。密教则谈「烦恼即菩提」，谓烦恼之当体乃佛果之功德相，若弃舍则无烦恼。此为理无之断
密教以烦恼本无而直下观达净菩提心之功德，称为功德断。系显教「过患断」之对称。显教以断除烦恼过患为证佛果之说，属遮情之断。密教则谈「烦恼即菩提」，谓烦恼之当体乃佛果之功德相，若弃舍则无烦恼。此为理无之断
密教以烦恼本无而直下观达净菩提心之功德，称为功德断。系显教「过患断」之对称。显教以断除烦恼过患为证佛果之说，属遮情之断。密教则谈「烦恼即菩提」，谓烦恼之当体乃佛果之功德相，若弃舍则无烦恼。此为理无之断
于食追求种类过患瑜伽二十三卷八页云：云何追求种类过患？谓于饮食追求种类，有多过患。或有积集所作过患，或有防护所作过患，或坏亲爱所作过患，或无厌足所作过患，或不自在所作过患，或有恶行所作过患。
于食追求种类过患瑜伽二十三卷八页云：云何追求种类过患？谓于饮食追求种类，有多过患。或有积集所作过患，或有防护所作过患，或坏亲爱所作过患，或无厌足所作过患，或不自在所作过患，或有恶行所作过患。
诸行过患瑜伽八十五卷十三页云：又观察诸行，是无常苦变坏之法；是名于彼过患。又此过患，极为广大。如是由二种相，观察如所有性所谓过患。
彼过患相瑜伽七十八卷二十三页云：彼过患相者：当知即彼诸障碍法所有过失；是名彼过患相。
彼过患相瑜伽七十八卷二十三页云：彼过患相者：当知即彼诸障碍法所有过失；是名彼过患相。
过患想瑜伽八十六卷五页云：过患想者：复有二行。谓于诸行，思惟无常、及思惟苦。