佛教 遍知什么意思
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梵语 parijñā。又作徧知。完全尽知之谓。原意系指周遍了知四谛道理之无漏智；吾人如能透彻了解周围之一切现象，则可得无漏智。后称如是周遍了知之智为「智遍知」，另又别立一「断遍知」，谓断遍知系以智遍知为因而断除烦恼，以择灭为体。此乃遍知之果，系藉其因为名，故称为遍知。亦即以周遍了知之智来断除烦恼之过程，称之为遍知，通常特称为「遍知所缘断」，意谓执著于所缘之境，原本是人之常情，然若能彻底解脱此种执著，即是遍知之真义，故阿含经亦说「遍知即贪、瞋、痴之灭」，且所谓「遍知」一语，最初即含有实践之意。相关参考
断遍知大毗婆沙论三十四卷二页云：云何断遍知？答：诸贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断，是谓断遍知。问：于所缘境。能遍知故；立遍知名。断无所缘及遍知用，何故名遍知？答：断是智果故，亦名遍知。如阿罗汉，是解果
断遍知大毗婆沙论三十四卷二页云：云何断遍知？答：诸贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断，是谓断遍知。问：于所缘境。能遍知故；立遍知名。断无所缘及遍知用，何故名遍知？答：断是智果故，亦名遍知。如阿罗汉，是解果
九种遍知瑜伽五十七卷二十二页云：问：九遍知，几根摄？答：此九遍知，断遍知摄故；非根所摄。何等为九？谓欲系苦集见所断断，是初遍知。色无色系苦集见所断断，第二遍知。欲系灭见所断断，第三遍知。色无色系灭见所
五处应正遍知瑜伽一百卷一页云：复次依毘柰耶勤学苾刍，于其五处，应正遍知。云何为五？一、事遍知。二、罪遍知。三、补特伽罗遍知。四、引摄义利遍知。五、损恼遍知。如彼卷一页至五页广释。
五处应正遍知瑜伽一百卷一页云：复次依毘柰耶勤学苾刍，于其五处，应正遍知。云何为五？一、事遍知。二、罪遍知。三、补特伽罗遍知。四、引摄义利遍知。五、损恼遍知。如彼卷一页至五页广释。
遍知作意瑜伽十一卷十六页云：遍知作意者：谓由此故；遍知所缘，而不断惑。
遍知有二俱舍论二十一卷十四页云：即诸离系、彼彼位中，得遍知名。遍知有二。一、智遍知。二、断遍知。智遍知者：谓无漏智。断遍知者：谓即诸断。此于果上立因名故。
又作正徧知海。正遍知，为佛十号之一，意谓佛真正遍知一切法，此「知」如海之深广无边不可测量，故以海比喻之。观无量寿经（大一二‧三四三上）：「诸佛正遍知海，从心想生。」〔往生论注卷上〕（参阅「正遍知」20