佛教 隔历三谛什么意思
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(一)又作次第三谛、历别三谛。与「圆融三谛」对称。指天台四教中，别教所诠之三谛。谓空、假、中三谛彼此隔历不融，前后互成次第。三谛即：(一)于空谛之中，但唯能「空」，而未能融通于「假」、「中」。亦即谓一切诸法别具三谛之理，渐次隔历，不得圆融自在，必须先空万法，演无量之空义，此即别教之「真谛」。(二)于假谛之中，但唯能「假」，而未能融通于「空」、「中」。亦即谓次有诸法，唯是假名，而此假名之中，具足无量之相，此即别教之「俗谛」。(三)于中谛之中，但唯能「中」，而与「空」、「假」不相即。亦即谓离空有二边，趣入中道之理，但许不变，不许随缘，此即别教之「中道」。此三谛为天台四教中之「别教」所诠，故又称别教三谛。相关参考
（名数）见隔历三谛条。（CBETA注：疑为见隔历三谛条）
（名数）见隔历三谛条。（CBETA注：疑为见隔历三谛条）
隔离历别而不融通。又作隔历不融、历别。「圆融」之对称。即事理、事事各自历别，互相隔碍。天台宗称隔历不融之法门为别教，其所诠之空、假、中三谛之相，称为隔历三谛。〔法华经玄义卷一下、天台四教仪集注卷下〕（
隔离历别而不融通。又作隔历不融、历别。「圆融」之对称。即事理、事事各自历别，互相隔碍。天台宗称隔历不融之法门为别教，其所诠之空、假、中三谛之相，称为隔历三谛。〔法华经玄义卷一下、天台四教仪集注卷下〕（
又作一境三谛、不次第三谛、不思议三谛。天台宗所说「空、假、中」三谛之前二谛系针对现象面所设立者，中谛则为针对本体面各自独立之真理所设立者；此三谛若彼此隔历不融，前后互成次第，则称隔历三谛。圆融三谛则相
又作一境三谛、不次第三谛、不思议三谛。天台宗所说「空、假、中」三谛之前二谛系针对现象面所设立者，中谛则为针对本体面各自独立之真理所设立者；此三谛若彼此隔历不融，前后互成次第，则称隔历三谛。圆融三谛则相
（术语）谓台家圆教所谈之三谛。三谛为空假中，藏通二教依空谛之一，别教虽添假中二谛。然空假中次第而观，故谓为隔历三谛。圆教观为即空即假即中，故谓之圆融三谛。
（术语）谓台家圆教所谈之三谛。三谛为空假中，藏通二教依空谛之一，别教虽添假中二谛。然空假中次第而观，故谓为隔历三谛。圆教观为即空即假即中，故谓之圆融三谛。
（术语）谓台家圆教所谈之三谛。三谛为空假中，藏通二教依空谛之一，别教虽添假中二谛。然空假中次第而观，故谓为隔历三谛。圆教观为即空即假即中，故谓之圆融三谛。
（术语）谓台家圆教所谈之三谛。三谛为空假中，藏通二教依空谛之一，别教虽添假中二谛。然空假中次第而观，故谓为隔历三谛。圆教观为即空即假即中，故谓之圆融三谛。