佛教 实谛什么意思
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篇首语：生活的理想，就是为了理想的生活本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 实谛什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指真如一实之谛理。又作一实谛、一实、一谛。与「真谛」同义。即圣者所见之理为真实之谛理，故称实谛。北本大般涅槃经卷十三（大一二‧四四三中）：「言实谛者，名曰真法。（中略）若法非真，不名实谛。」又依同卷之意，以常住佛性之一道为实谛。天台宗则以圆教所说空、假、中三谛圆融之不但中之极理为一实谛。（参阅「一实」75） p5792相关参考
（术语）假谛之外有真谛。理谛之外有实谛。圣者所见之理真实诚谛，谓之实谛。涅槃经十三曰：「言实谛名曰真法，若法非真，不名实谛。」
（术语）假谛之外有真谛。理谛之外有实谛。圣者所见之理真实诚谛，谓之实谛。涅槃经十三曰：「言实谛名曰真法，若法非真，不名实谛。」
谓一实相中道之理。无有虚妄，无有颠倒，若圣若凡，性本不二，故称一实谛。〔北本涅槃经卷十三〕p76
谓一实相中道之理。无有虚妄，无有颠倒，若圣若凡，性本不二，故称一实谛。〔北本涅槃经卷十三〕p76
（譬喻）以喻不知因果之道理。而惑溺于生死之凡夫也。大日经一曰：「无始生死愚童凡夫，执著我名我有，分别无量我分。」大日经疏一曰：「萨埵略有三种：一者愚童萨埵，谓六道凡夫。不知实谛因果，心行邪道，修习苦
（譬喻）以喻不知因果之道理。而惑溺于生死之凡夫也。大日经一曰：「无始生死愚童凡夫，执著我名我有，分别无量我分。」大日经疏一曰：「萨埵略有三种：一者愚童萨埵，谓六道凡夫。不知实谛因果，心行邪道，修习苦
（譬喻）以喻不知因果之道理。而惑溺于生死之凡夫也。大日经一曰：「无始生死愚童凡夫，执著我名我有，分别无量我分。」大日经疏一曰：「萨埵略有三种：一者愚童萨埵，谓六道凡夫。不知实谛因果，心行邪道，修习苦
（譬喻）以喻不知因果之道理。而惑溺于生死之凡夫也。大日经一曰：「无始生死愚童凡夫，执著我名我有，分别无量我分。」大日经疏一曰：「萨埵略有三种：一者愚童萨埵，谓六道凡夫。不知实谛因果，心行邪道，修习苦