佛教 对治什么意思

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梵语 pratipaksa。原意为否定、遮遣。于佛教中,则指以道断除烦恼等。其中,「道」为「能对治」,「烦恼」等为「所对治」。据俱舍论卷二十一载,欲断除「修所断」之烦恼,有四种对治之道,可顺次配于加行道、无间道、解脱道与胜进道等四道。即:(一)厌患对治,又作厌坏对治,首先深厌欲界生死之苦与烦恼惑业之集。(二)断对治,其次观苦、集、灭、道四谛之理以断除烦恼。(三)持对治,再次保持择灭(以真智之拣择力来断灭烦恼)之得,令其不失。(四)远分对治,再观四谛之理,以更远离前所断之烦恼。

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佛教 诸善对治什么意思

诸善对治瑜伽五十五卷七页云: 云何建立诸善对治?由十五种,谓厌患对治故。断对治故,持对治故,远分对治故,所欲趣缠对治故,非所欲趣缠对治故,随眠对治故,软品烦恼对治故,中品烦恼对治故,上品烦恼对治故,散

佛教 对治修什么意思

对治修瑜伽六十七卷二页云:云何对治修?谓于厌患对治,或断对治,或持对治,或远分对治,作意思惟,诸所有修;名对治修。此中厌患对治者:谓一切世间善道。除诸无量,及余行者,游戏神通所引作意。断对治者:谓缘真

佛教 对治修什么意思

对治修瑜伽六十七卷二页云:云何对治修?谓于厌患对治,或断对治,或持对治,或远分对治,作意思惟,诸所有修;名对治修。此中厌患对治者:谓一切世间善道。除诸无量,及余行者,游戏神通所引作意。断对治者:谓缘真

佛教 四种对治什么意思

四种对治杂集论九卷十三页云:又由具四种对治故,名对治修。谓厌坏对治,断对治,持对治,远分对治。厌坏对治者:于有漏诸行,见多过患。谓以如病如痈等行,厌坏五取蕴故。断对治者:谓方便及无间道。由彼能断诸烦恼

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四种对治杂集论九卷十三页云:又由具四种对治故,名对治修。谓厌坏对治,断对治,持对治,远分对治。厌坏对治者:于有漏诸行,见多过患。谓以如病如痈等行,厌坏五取蕴故。断对治者:谓方便及无间道。由彼能断诸烦恼

佛教 对治秘密什么意思

对治秘密摄论二卷十三页云:三、对治秘密。谓于是处。说行对治,八万四千。二解 世亲释五卷十三页云:对治秘密者:谓于是处,宣说有情诸行对治。为欲安立有情烦恼行对治故。无性释五卷十二页云:对治秘密者:谓为对

佛教 对治秘密什么意思

对治秘密摄论二卷十三页云:三、对治秘密。谓于是处。说行对治,八万四千。二解 世亲释五卷十三页云:对治秘密者:谓于是处,宣说有情诸行对治。为欲安立有情烦恼行对治故。无性释五卷十二页云:对治秘密者:谓为对

佛教 六现观四种对治分别什么意思

六现观四种对治分别瑜伽七十一卷四页云:问:此诸现观、几是坏对治?几是断对治?几是持对治?几是远分对治?答:二、唯坏对治。一、通断、持、远分对治。一、通持、远分对治。二、非对治。

佛教 六现观四种对治分别什么意思

六现观四种对治分别瑜伽七十一卷四页云:问:此诸现观、几是坏对治?几是断对治?几是持对治?几是远分对治?答:二、唯坏对治。一、通断、持、远分对治。一、通持、远分对治。二、非对治。

佛教 涉道者须五对治什么意思

涉道者须五对治瑜伽七十一卷一页云:复次夫涉道者、须五对治。一、炎光对治,二、艰险对治,三、江河对治,四、枯竭对治,五、身劳对治。