佛教 惭愧什么意思
Posted 羞耻
篇首语：日日行不怕千万里，天天讲不吝千万言，时时做不惧千万事。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 惭愧什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
惭（梵 hrī）与愧（梵 apatrāpya）之并称。心所之名。为说一切有部大善地法之一，法相宗善法之一。即羞耻过罪之精神作用。又作有惭有愧。为「无惭无愧」之对称。俱舍论卷四对惭、愧举出二释，第一释谓崇敬诸功德及有德者之心为「惭」，怖罪之心为「愧」；第二释为有余师之说，谓自省所造之罪恶而感羞耻之心为「惭」，以自己所造之罪面对他人时引以为耻之心为「愧」，此说即以惭、愧皆为羞耻之心，但由对自己与对他人而分别为二。又据北本大般涅槃经卷十九载，「惭」即自己不造罪，「愧」为不教他人造罪；「惭」为在自心中感觉羞耻，「愧」为自己之罪向他人披露而感觉羞耻；「惭」为对人之羞耻心，「愧」为对天之羞耻心。此说相当于俱舍论之第二释。成唯识论卷六则并取俱舍论之二释，认为「惭」为先尊重自身，而后崇重贤者与圣者，并崇重法；「愧」系由世间之力，即由于他人之讥谤或律法之制裁，而轻拒暴恶。即主张羞耻为惭、愧二者之通相，崇善与拒恶则分别为惭、愧之别相。相关参考
二种惭愧如惭愧中说。
四种惭愧依处如惭愧中说。
四种惭愧依处如惭愧中说。
意思为：惭与愧。惭是对自己德学浅陋，常怀惭念而生善；愧是怕自己作恶受人讥评，生愧心而止恶。
惭愧二法通相别相成唯识论六卷二页云：羞耻过恶、是二通相。故诸圣教、假说为体。若执羞耻为二别相；应惭与愧、体无差别。则此二法、定不相应。非受想等有此义故。若待自他、立二别者；应非实有。便违圣教。若许惭愧
惭愧二法通相别相成唯识论六卷二页云：羞耻过恶、是二通相。故诸圣教、假说为体。若执羞耻为二别相；应惭与愧、体无差别。则此二法、定不相应。非受想等有此义故。若待自他、立二别者；应非实有。便违圣教。若许惭愧
即有惭愧心之意。亦即对自己之所做所为，产生反省、惭愧之心。遗教经（大一二‧一一一一中）：「有愧之人，则有善法。」如此方能不断的纠正自己之言行，以求新、求进步。p2451
即有惭愧心之意。亦即对自己之所做所为，产生反省、惭愧之心。遗教经（大一二‧一一一一中）：「有愧之人，则有善法。」如此方能不断的纠正自己之言行，以求新、求进步。p2451