佛教 种子惑什么意思
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为「现行惑」之对称。乃生起一切烦恼之种子，亦即根本之无知。唯识家谓此烦恼之种子随逐吾人，眠伏潜藏于阿赖耶识中，待众缘而显现。现行惑则指已显现之烦恼障与所知障二种。〔成唯识论述记卷四本〕 p5867相关参考
依无事惑与依有事惑俱舍论二十五卷三页云：以修断惑、各有别事，即是可意不可意等。于所缘境，此相非无。见所断惑、计有我等；非诸谛境有我等相。以无事故；与修断别。谓于色等所缘境中，我见妄增作者受者自在而转。
依无事惑与依有事惑俱舍论二十五卷三页云：以修断惑、各有别事，即是可意不可意等。于所缘境，此相非无。见所断惑、计有我等；非诸谛境有我等相。以无事故；与修断别。谓于色等所缘境中，我见妄增作者受者自在而转。
谓爱欲之惑。惑，谓昧于真理。此惑不断，则不能见真理。金光明经文句卷三（大三九‧六○上）：「八人见地，犹有爱惑。」p5462
谓爱欲之惑。惑，谓昧于真理。此惑不断，则不能见真理。金光明经文句卷三（大三九‧六○上）：「八人见地，犹有爱惑。」p5462
意思为：二惑之一，即见解上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是。见惑品数，小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。
意思为：谓三惑融镕于我们的一心之中。三惑是见思惑，尘沙惑和无明惑。
（杂语）三惑同时可断，抑异时可断，别圆二教不同。别教为隔历三谛次第之三观，其三惑异断勿论矣。先于十住初位发心住以空观断三界之见惑，至第七不退住复以空观断三界之思惑，次三住以假观断界内之尘沙，傍伏界外
（杂语）三惑同时可断，抑异时可断，别圆二教不同。别教为隔历三谛次第之三观，其三惑异断勿论矣。先于十住初位发心住以空观断三界之见惑，至第七不退住复以空观断三界之思惑，次三住以假观断界内之尘沙，傍伏界外
（术语）二惑之一。
（术语）十大惑之一，憍慢之妄惑也。