佛教 管属僧尼什么意思
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篇首语：案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 管属僧尼什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指我国古代朝廷管理僧尼之制度。据大宋僧史略卷中管属僧尼条载，佛教传入初期，由朝廷之鸿胪寺兼管之，至后秦始设僧官，但尚无完备机构。南北朝时始设立官署，专管佛教事务。北魏立监福曹，统辖全国僧尼，后改称昭玄寺（亦称昭玄曹），置大统、统各一人，都维那三人，下置功曹主簿员。大统或统，一般称沙门大统、昭玄大统，或沙门统、昭玄统。隋代改置崇玄署，唐初属鸿胪寺，后复归崇玄署。武则天延载元年（694）敕令全国僧尼隶属祠部，天宝六年（747）敕令僧尼隶属两街功德使，后复属祠部。宪宗时，于两街功德使之下分设僧录，五代及宋代大体沿用之。元代设宣政院掌佛教僧徒及吐蕃事务，正使以下，必以僧侣为副使。明代于京城中央政府置僧录司，掌全国佛教，于地方各府设僧纲司，各州设僧正司，县设僧会司，管地方佛教事务。清代仍因袭此制。 p5880相关参考
（杂语）僧尼之制度官也。僧史略中曰：「东汉初沙门，隶鸿胪寺，西晋无闻。至后魏初立监福曹，统摄僧伍，寻更为昭玄寺。后复改崇玄曹。齐梁之世，立同文寺，使主僧务。至唐初，僧尼皆隶司宾，则天朝改隶祠部。玄宗
（杂语）僧尼之制度官也。僧史略中曰：「东汉初沙门，隶鸿胪寺，西晋无闻。至后魏初立监福曹，统摄僧伍，寻更为昭玄寺。后复改崇玄曹。齐梁之世，立同文寺，使主僧务。至唐初，僧尼皆隶司宾，则天朝改隶祠部。玄宗
为中国古代朝廷管理僧尼之制度。据大宋僧史略卷中载，东汉初之沙门隶属鸿胪寺，至后魏初，则设立监福曹以统摄僧侣。后改为崇玄署。齐梁时，创设同文寺以主僧务。至唐初，僧尼皆隶属司宾，则天延载元年（694），改
为中国古代朝廷管理僧尼之制度。据大宋僧史略卷中载，东汉初之沙门隶属鸿胪寺，至后魏初，则设立监福曹以统摄僧侣。后改为崇玄署。齐梁时，创设同文寺以主僧务。至唐初，僧尼皆隶属司宾，则天延载元年（694），改
沙汰，即淘汰、整顿之意。指强令部分僧尼还俗。我国魏晋南北朝时，为控制僧尼人数，曾多次沙汰僧尼。梁高僧传卷五僧朗传（大五○‧三五四中）：「坚后沙汰众僧，乃别诏曰：『朗法师戒德冰霜，学徒清秀，昆仑一山不在
沙汰，即淘汰、整顿之意。指强令部分僧尼还俗。我国魏晋南北朝时，为控制僧尼人数，曾多次沙汰僧尼。梁高僧传卷五僧朗传（大五○‧三五四中）：「坚后沙汰众僧，乃别诏曰：『朗法师戒德冰霜，学徒清秀，昆仑一山不在
沙汰，即淘汰、整顿之意。指强令部分僧尼还俗。我国魏晋南北朝时，为控制僧尼人数，曾多次沙汰僧尼。梁高僧传卷五僧朗传（大五○‧三五四中）：「坚后沙汰众僧，乃别诏曰：『朗法师戒德冰霜，学徒清秀，昆仑一山不在
沙汰，即淘汰、整顿之意。指强令部分僧尼还俗。我国魏晋南北朝时，为控制僧尼人数，曾多次沙汰僧尼。梁高僧传卷五僧朗传（大五○‧三五四中）：「坚后沙汰众僧，乃别诏曰：『朗法师戒德冰霜，学徒清秀，昆仑一山不在
戒本疏‧三十舍堕法：「僧尼不同者。（一、总示同异）三十戒中，有十八戒僧尼同犯；至尼律中单列戒本。有十二戒三种不同。（二、别显不同）（一﹑有无不同）初有无不同。如过前用雨衣、兰若六夜，二戒僧有；尼所以无
子题：僧尼二众结界得互相叉结、僧尼得通结界,行事钞‧结界方法篇：「五百问云，大僧与尼通结得，不得相叉。」资持记释云：「别证中。然与论文小异，今具引之，彼前问云：『二众结界，得互相叉结否？』答：『得叉谓