佛教 诱引什么意思
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篇首语：业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 诱引什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
诱导引入之意。即指随机方便。法华经卷二譬喻品（大九‧一三下）：「彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。」据此，法藏于华严五教章卷上以三乘教为能诱引之权教，一乘教则为三乘教所依归之实体，是为实教。此外，天台宗立五时判教，将佛一代之化导分为华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时等五时，认为前四时化意之特征分别为拟宜、诱引、弹诃、淘汰。其特别以鹿苑时之小乘教配为诱引之时，意即第一时华严经之说法，为小机者所不堪领解，故更随应其根性，方便述说小乘教，以诱导引入之。法华经卷二信解品（大九‧一七上）：「尔时，长者将欲诱引其子，而设方便，密遣二人形色憔悴无威德者：『汝可诣彼，徐语：穷子！此有作处，倍与汝直。（中略）雇汝除粪，我等二人亦共汝作。』」即以小乘为诱引之教之譬喻。 p5918相关参考
洞山三路之一。禅林中，每以展手之动作表示诱引接化之意，亦即化益众生之方便作法。p4086
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(一)佛应众生之机而说法，次第诱引，应机而化。初说浅略之法门，渐入玄妙殊胜之深义；时节行移，根机亦渐调熟，至于堪受教益，迨时机纯熟，自可由劣向胜，回小向大。
(一)佛应众生之机而说法，次第诱引，应机而化。初说浅略之法门，渐入玄妙殊胜之深义；时节行移，根机亦渐调熟，至于堪受教益，迨时机纯熟，自可由劣向胜，回小向大。
(一)佛应众生之机而说法，次第诱引，应机而化。初说浅略之法门，渐入玄妙殊胜之深义；时节行移，根机亦渐调熟，至于堪受教益，迨时机纯熟，自可由劣向胜，回小向大。
(一)佛应众生之机而说法，次第诱引，应机而化。初说浅略之法门，渐入玄妙殊胜之深义；时节行移，根机亦渐调熟，至于堪受教益，迨时机纯熟，自可由劣向胜，回小向大。
即菩萨为救度众生，以欲牵引之；比喻欲为钩，故称欲钩。维摩经卷中佛道品载，菩萨为救度众生而行善巧方便，示现种种身，或现作淫女，诱引好色者，先以欲钩牵引，终令入佛智。p4654
即菩萨为救度众生，以欲牵引之；比喻欲为钩，故称欲钩。维摩经卷中佛道品载，菩萨为救度众生而行善巧方便，示现种种身，或现作淫女，诱引好色者，先以欲钩牵引，终令入佛智。p4654