佛教 赵州大死底人什么意思
Posted 葛藤
篇首语：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 赵州大死底人什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
禅宗公案名。又作赵州大死底、赵州问死。为赵州从谂与投子大同之问答。意味不执著于死、活等无用之言语，即能显示全机全现之活眼。碧巖录第四十一则（大四八‧一七八下）：「赵州问投子：『大死底人却活时如何？』投子云：『不许夜行，投明须到。』」盖投子以赵州之问，犹执著于死、活等言语葛藤，故以闇夜行路比喻之，意谓须于天明之时，直接照了玄底，方可臻「生也全机现，死也全机现」之真面目。〔景德传灯录卷十五、祖庭事苑卷四、大慧普觉禅师宗门武库、从容录第六十三则、联灯会要卷二十一、五灯会元卷五〕 p5935相关参考
（术语）如言大死底。言拂尽一切妄想，心智俱尽之位也。碧巖四十则垂示曰：「休去歇去，铁树开花。」种电钞曰：「宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春。不是尽细识人，争得如此乎！」
（术语）如言大死底。言拂尽一切妄想，心智俱尽之位也。碧巖四十则垂示曰：「休去歇去，铁树开花。」种电钞曰：「宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春。不是尽细识人，争得如此乎！」
（术语）如言大死底。言拂尽一切妄想，心智俱尽之位也。碧巖四十则垂示曰：「休去歇去，铁树开花。」种电钞曰：「宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春。不是尽细识人，争得如此乎！」
（术语）如言大死底。言拂尽一切妄想，心智俱尽之位也。碧巖四十则垂示曰：「休去歇去，铁树开花。」种电钞曰：「宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春。不是尽细识人，争得如此乎！」
禅宗公案名。又称枯木里龙吟。意谓绝灭一切妄念妄想，至大死一番处，便苏生还来，而得大自在。景德传灯录卷十一香严智闲章（大五一‧二八四中）：「问：『如何是道？』师曰：『枯木龙吟。』」又碧巖录第二则赵州至道
禅宗公案名。又称枯木里龙吟。意谓绝灭一切妄念妄想，至大死一番处，便苏生还来，而得大自在。景德传灯录卷十一香严智闲章（大五一‧二八四中）：「问：『如何是道？』师曰：『枯木龙吟。』」又碧巖录第二则赵州至道
禅宗公案名。又称枯木里龙吟。意谓绝灭一切妄念妄想，至大死一番处，便苏生还来，而得大自在。景德传灯录卷十一香严智闲章（大五一‧二八四中）：「问：『如何是道？』师曰：『枯木龙吟。』」又碧巖录第二则赵州至道
禅宗公案名。又称枯木里龙吟。意谓绝灭一切妄念妄想，至大死一番处，便苏生还来，而得大自在。景德传灯录卷十一香严智闲章（大五一‧二八四中）：「问：『如何是道？』师曰：『枯木龙吟。』」又碧巖录第二则赵州至道
禅林用语。谓一切意识泯绝之状态。或喻指无想定、灭尽定；二者并称二无心定。〔传光录第四十七祖禅师章〕（参阅「无想定」5124、「灭尽定」5509）p3844
禅林用语。谓一切意识泯绝之状态。或喻指无想定、灭尽定；二者并称二无心定。〔传光录第四十七祖禅师章〕（参阅「无想定」5124、「灭尽定」5509）p3844