佛教 废诠谈旨什么意思
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谓废舍言诠而直指其理。系法相宗所立。又作废诠辨实。与「依诠谈旨」相对。即废言诠之分别，直辨其实；所谓一真法界非言虑所能及，唯有圣智得以明其内证。于大乘起信论，则称之为离言真如。〔成唯识论述记卷九末、大乘法苑义林章卷二末、卷六本〕（参阅「依诠谈旨」3058） p5983相关参考
谓废舍言诠而直指其理。系法相宗所立。又作废诠辨实。与「依诠谈旨」相对。即废言诠之分别，直辨其实；所谓一真法界非言虑所能及，唯有圣智得以明其内证。于大乘起信论，则称之为离言真如。〔成唯识论述记卷九末、大
（术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰：「胜义胜义谛，亦名
（术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰：「胜义胜义谛，亦名
（术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰：「胜义胜义谛，亦名
（术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰：「胜义胜义谛，亦名
（术语）对于废诠谈旨而言，谓托于言虑之诠门，说其旨也。例如真如为妙谛，永离言诠，无实可名，然为使人悟其体义，强立真如之名，谈真实如常等之旨，是也。其他三性三无性等，总为依诠门之谈。见百佉问答钞等。
（术语）对于废诠谈旨而言，谓托于言虑之诠门，说其旨也。例如真如为妙谛，永离言诠，无实可名，然为使人悟其体义，强立真如之名，谈真实如常等之旨，是也。其他三性三无性等，总为依诠门之谈。见百佉问答钞等。
（术语）依诠谈旨谓为诠。废诠谈旨谓为旨。是法相宗之名目也。
（术语）依诠谈旨谓为诠。废诠谈旨谓为旨。是法相宗之名目也。