佛教 自损损他什么意思
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（术语）自利利他之反也。般舟赞曰：「纵此贪瞋火自损损他。」群疑论二曰：「毁其正见自损损他。」相关参考
（术语）自利利他之反也。般舟赞曰：「纵此贪瞋火自损损他。」群疑论二曰：「毁其正见自损损他。」
又作乱脱。错乱离脱之意。即为防止慢心者恃智妄解，自损损他，乃故意变乱经典文句，使义理不相联贯，令彼自以智力未能达解，舍高慢之心，依明师授受而解文意。此乃避免破法因缘之善巧方便。密教大日经及大日经疏多有
又作乱脱。错乱离脱之意。即为防止慢心者恃智妄解，自损损他，乃故意变乱经典文句，使义理不相联贯，令彼自以智力未能达解，舍高慢之心，依明师授受而解文意。此乃避免破法因缘之善巧方便。密教大日经及大日经疏多有
能自损瑜伽八十四卷十三页云：由此因缘，自行恶行，遭他笞罚缚录诃骂驱摈害等种种众苦，而生起故；名能自损。
能损他瑜伽八十四卷十三页云：若不自遭笞罚等苦；令他遭故；名能损他。
受远离最胜损他事支如近事律仪三支所摄中说。
受远离最胜损他事支如近事律仪三支所摄中说。
亦名：牙角针筒戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）牙角鍼筒戒八十六。事虽是小，用功极多，无益之费，岂复过此？加以损他家业，招世讥过，故制。」（戒疏记卷一五‧八三‧七）
亦名：劝增缕戒制意,戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕）第二十四，劝织增缕戒。居士办线遣织成衣，比丘随受，情无差贰，彰于内怀廉节，外不恼人，理数然矣。今乃劝织增缕加工增价，自坏损他，彼此无益故制。」（戒疏记