佛教 自证灌顶什么意思
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(术语)三种灌顶之一。见灌顶条。相关参考
(术语)入密门登坛灌顶,即受金刚乘之名号。秘藏记钞五谓诸教皆谈假人实法,故于随他门报化二身现人体,若于法身自证之境界废色相,绝言语,非仅谈法之本旨,人亦本有。故于支部诸尊各立金刚号(台宗所谓俱体俱用
(术语)入密门登坛灌顶,即受金刚乘之名号。秘藏记钞五谓诸教皆谈假人实法,故于随他门报化二身现人体,若于法身自证之境界废色相,绝言语,非仅谈法之本旨,人亦本有。故于支部诸尊各立金刚号(台宗所谓俱体俱用
(术语)与自证坛同。
(术语)与自证坛同。
证自证分成唯识论二卷十七页云:复有第四证自证分。此若无者,谁证第三。心分既同;应皆证故。又自证分,应无有果。诸能量者,必有果故。不应见分是第三果。见分或时非量摄故。由此见分不证第三。证自体者,必现量故
即真言行者受阿閦、宝生、弥陀、不空成就等四佛加持时所结诵之印明。为密教传法灌顶时,于正觉坛所结诵之印明。即于金刚界法修法之际,修五相成身观,行者既已自证圆极,佛身圆满,其次即结诵此印明,领受已成之四佛
即真言行者受阿閦、宝生、弥陀、不空成就等四佛加持时所结诵之印明。为密教传法灌顶时,于正觉坛所结诵之印明。即于金刚界法修法之际,修五相成身观,行者既已自证圆极,佛身圆满,其次即结诵此印明,领受已成之四佛
即真言行者受阿閦、宝生、弥陀、不空成就等四佛加持时所结诵之印明。为密教传法灌顶时,于正觉坛所结诵之印明。即于金刚界法修法之际,修五相成身观,行者既已自证圆极,佛身圆满,其次即结诵此印明,领受已成之四佛
即真言行者受阿閦、宝生、弥陀、不空成就等四佛加持时所结诵之印明。为密教传法灌顶时,于正觉坛所结诵之印明。即于金刚界法修法之际,修五相成身观,行者既已自证圆极,佛身圆满,其次即结诵此印明,领受已成之四佛
(一)因明用语。于因明中,指自己认知之作用。〔因明正理门论〕