佛教 慧什么意思
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(一)梵语 prajñā，巴利语 paññā。音译般若。指推理、判断事理之精神作用。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。慧，通于善、不善、无记三性。恶慧中，作用强者，称恶见，为五见之一。善慧又作正见、正慧。依俱舍论之说，慧系与任何种心皆有相连属之作用，为大地法之一；然唯识宗谓慧为别境五心所之一。此外，慧与智为相对之通名，达于有为之智相称「智」，达于无为之空理则称「慧」。俱舍论卷二十六亦言，慧有「有漏慧」与「无漏慧」两种。前者与烦恼法有密切不可脱离且相互影响之关系，属于「智」之性质；后者又称圣慧。由闻法而来之慧，称作闻慧；由思考而来之慧，称作思慧；由修行而来之慧，称作修慧；以上三者合称闻思修三慧。三慧加上与生俱来之「生得慧」，合称四慧。依菩萨璎珞本业经卷上说，菩萨之阶段可分六种智慧，即闻、思、修三慧与「无相慧」（已证悟空无自性）、「照寂慧」（以中道之慧观照见中道之理）、「寂照慧」（寂照不二，定慧平等）。以上六者依次与十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等六位配合。此外，天台宗亦有劣慧之说。〔大毘婆沙论卷四十二、卷一四二、俱舍论卷一、卷四、俱舍论光记卷一、卷四、成唯识论述记卷五〕相关参考
九种相慧瑜伽四十三卷五页云：谓九种相慧，名为菩萨慧波罗蜜多。一者、自性慧。二者、一切慧。三者、难行慧。四者、一切门慧。五者、善士慧。六者、一切种慧。七者、遂求慧。八者、此世他世乐慧。九者、清净慧。如彼
善士慧瑜伽四十三卷七页云：云何菩萨善士慧？当知此慧、略有五种。一、听闻正法所集成慧。二、内正作意俱行慧。三、自他利行方便俱行慧。四、于诸法法住法安立无颠倒中善决定慧。五、舍烦恼慧。复有异门。一、微细慧
善士慧瑜伽四十三卷七页云：云何菩萨善士慧？当知此慧、略有五种。一、听闻正法所集成慧。二、内正作意俱行慧。三、自他利行方便俱行慧。四、于诸法法住法安立无颠倒中善决定慧。五、舍烦恼慧。复有异门。一、微细慧
慧差别多种瑜伽八十三卷四页云：复次能得慧者：谓总摄一切能引义利所有善慧，生长增益。广大慧者：谓软中上品增进差别。清净慧者：谓宿世串习，经历多时，其慧成熟。成办慧者：谓于诸烦恼，遍知永断。圆满慧者：谓即
慧差别多种瑜伽八十三卷四页云：复次能得慧者：谓总摄一切能引义利所有善慧，生长增益。广大慧者：谓软中上品增进差别。清净慧者：谓宿世串习，经历多时，其慧成熟。成办慧者：谓于诸烦恼，遍知永断。圆满慧者：谓即
圆满慧瑜伽八十三卷五页云：圆满慧者：谓成办慧、已到究竟。
圆满慧瑜伽八十三卷五页云：圆满慧者：谓成办慧、已到究竟。
微细慧如善士慧中说。
微细慧如善士慧中说。
一切慧瑜伽四十三卷六页云：云何菩萨一切慧？当知此慧、略有二种。一者、世间慧，二者、出世间慧。此二略说，复有三种。一、能于所知，真实随觉通达慧；二、能于如所说五明处及三聚中，决定善巧慧；三、能作一切有情