佛教 缘起法颂什么意思
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篇首语：学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 缘起法颂什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
略说缘起法之偈颂。又作缘起偈。即说佛教根本义四谛中之苦、集、灭三谛之偈文。偈文之梵语为 Ye dharmā hetu-prabhavā hetuj tesaj tathāgato hy avadat, tesāj ca yo nirodho evaj vādī mahā-śramanah，巴利语为 Ye dhammā hetu-ppabhavā tesaj hetuj tathāgato āha, tesañ ca yo nirodho evaj vādī mahāsamano。诸经典所译不同，初分说经卷下译为（大一四‧七六八中）：「若法因缘生，法亦因缘灭；是生灭因缘，佛大沙门说。」有部毘奈耶出家事卷二译为（大二三‧一○二七下）：「诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说。」大智度论卷十一译为（大二五‧一三六下）：「诸法因缘生，是法说因缘；是法因缘尽，大师如是说。」据巴利律藏大品（巴 Mahā-vagga）I.23、四分律卷三十三等，此颂系阿湿卑（梵 Aśvajit，巴 Assaji，意译马胜，五比丘之一）为舍利弗说佛陀教说之概略，舍利弗闻此而得预流果，与目连同归佛陀门下。又以此法颂安置于塔基、塔内或佛像内，则称为法身舍利偈或法身偈。现存梵本或藏译佛典之末多记载此颂，于佛像之台座、光背等处亦刻之。〔撰集百缘经卷十长爪梵志缘、过去现在因果经卷四、佛所行赞卷四大弟子出家品、大方等大集经卷十九宝幢分魔苦品、圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经卷上、五分律卷十六、大智度论卷十八、大日经疏卷七、南海寄归内法传卷四灌沐尊仪〕 p6127相关参考
（术语）说佛教根本义之四谛中，苦集灭三谛之偈文也（但偈中说三谛者，惟智度论之文，其他为苦灭之二谛）。约于其中苦谛之因缘生，谓之缘起偈。又曰缘起法颂。又以此法颂安置于塔基，塔内或佛像体内，则谓之法身舍
（术语）说佛教根本义之四谛中，苦集灭三谛之偈文也（但偈中说三谛者，惟智度论之文，其他为苦灭之二谛）。约于其中苦谛之因缘生，谓之缘起偈。又曰缘起法颂。又以此法颂安置于塔基，塔内或佛像体内，则谓之法身舍
（术语）说正法之偈颂也。
（术语）说正法之偈颂也。
（术语）说正法之偈颂也。
（术语）说正法之偈颂也。
密教之「泥塔供作法」中，安置法身偈（缘起法颂）之塔，称为法身塔。又于「如法尊胜法」中，观大日如来智法身之种子（vaj）为法身之塔。此因字为法界之种子，其外形犹如圆塔，故称法身塔。此外印度古来盛行礼拜供
密教之「泥塔供作法」中，安置法身偈（缘起法颂）之塔，称为法身塔。又于「如法尊胜法」中，观大日如来智法身之种子（vaj）为法身之塔。此因字为法界之种子，其外形犹如圆塔，故称法身塔。此外印度古来盛行礼拜供
密教之「泥塔供作法」中，安置法身偈（缘起法颂）之塔，称为法身塔。又于「如法尊胜法」中，观大日如来智法身之种子（vaj）为法身之塔。此因字为法界之种子，其外形犹如圆塔，故称法身塔。此外印度古来盛行礼拜供
密教之「泥塔供作法」中，安置法身偈（缘起法颂）之塔，称为法身塔。又于「如法尊胜法」中，观大日如来智法身之种子（vaj）为法身之塔。此因字为法界之种子，其外形犹如圆塔，故称法身塔。此外印度古来盛行礼拜供