佛教 缘起相由什么意思
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篇首语：世事洞明皆学问，人情练达即文章。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 缘起相由什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为「法性融通」之对称。依缘而生起之诸现象，互为交织，互相由藉，称为缘起相由。为华严宗说明事事无碍理论之用语。反之，法性之理圆融于诸现象中，称为法性融通，表示理事无碍之义。此二者为华严教义之根本，尤以缘起相由最为见重。法藏于华严游心法界记阐释入华严三昧之方便，于缘起相由门分开说与合说，其意系就诸法之有力与无力（即作用方面）论融通无碍，说明万法无一独存，常相互依存。相关参考
为华严宗所立断惑说中之用语。又作一断悉成。华严宗以「法性融通、缘起相由」二门为根本教义，由此论说诸法「一即一切」之理及重重无尽之缘起性。其中，「法性融通」能明理事无碍，「缘起相由」能明事事无碍。二门之
为华严宗所立断惑说中之用语。又作一断悉成。华严宗以「法性融通、缘起相由」二门为根本教义，由此论说诸法「一即一切」之理及重重无尽之缘起性。其中，「法性融通」能明理事无碍，「缘起相由」能明事事无碍。二门之
意思为：诸法事事无碍的十种原因，即唯心所现故、法无定性故、缘起相由故、法性融通故、如幻梦故、如影像故、因无限故、佛证穷故、深定用故、神通解脱故。
无为相由九种相观瑜伽八十卷十页云：此由九种相，当观无为相。一者、不行世故。二者、非如在灭尽定；言说自性、不可得故，真如相、可得故；是无二相。三者、非生身相故。四者、超过生身因自性相故。五者、超过当来生
无为相由九种相观瑜伽八十卷十页云：此由九种相，当观无为相。一者、不行世故。二者、非如在灭尽定；言说自性、不可得故，真如相、可得故；是无二相。三者、非生身相故。四者、超过生身因自性相故。五者、超过当来生
面相看财运之相由心生命理学上常说一句话，叫“相由心生”：一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。其实，这是佛学的用语。大概说的是，所有世间幻变皆因内心意念而起。想想也是，有什么样的心境，就
面相看财运之相由心生命理学上常说一句话，叫“相由心生”：一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。其实，这是佛学的用语。大概说的是，所有世间幻变皆因内心意念而起。想想也是，有什么样的心境，就
相由心生性格决定面相现代社会人们交际越来越多，生活、工作圈子越来越大，与陌生人交往的频率也越来越高，于是在这些人际交往中我们会发现，有的人第一眼的印象，你看到了就愿意与其交往，或者让人愿意亲近，是谓“
相由心生性格决定面相现代社会人们交际越来越多，生活、工作圈子越来越大，与陌生人交往的频率也越来越高，于是在这些人际交往中我们会发现，有的人第一眼的印象，你看到了就愿意与其交往，或者让人愿意亲近，是谓“
相由心生性格决定面相现代社会人们交际越来越多，生活、工作圈子越来越大，与陌生人交往的频率也越来越高，于是在这些人际交往中我们会发现，有的人第一眼的印象，你看到了就愿意与其交往，或者让人愿意亲近，是谓“