佛教 诸法五位什么意思
Posted 物质
篇首语：蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 诸法五位什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
即以一切诸法归纳为五类。俱舍宗立七十五法，成实宗立八十四法，唯识宗立百法，皆以之统摄于五位。(一)心法，能了识事物者。唯识宗立有眼、耳等八识之心王；俱舍宗仅立唯一之心王。(二)心所法，与心王相应而起者。(三)色法，有物质之形及以物质为因而生者。依唯识之义，为上记之心法与心所法所变现者。(四)不相应法，不与心法、色法相应而假施设者，即有名无实者。(五)无为法，常住而不自因缘生者，即上记四法之实性。此为唯识宗五位之次第。唯识以唯心为宗，故其次第先心法、心所法而后色法。俱舍为物心两实之宗，故其次第为色、心、心所、不相应、无为。成实宗之八十四法，无一一记载之明文。〔品类足论卷一、瑜伽师地论卷一○○、百法明门论〕（参阅「五位七十五法」1089、「五位百法」1089） p6302相关参考
亦名：从僧乞法五仪,资持记‧释足数篇：「律中凡从僧乞法，并列五仪云，应至僧中，偏露右肩、脱屣、礼僧足、右膝着地、合掌。」（事钞记卷四‧四七‧八）
亦名：尼中五受、比丘尼受戒法五种、受比丘尼戒法五种,子题：八敬受具、二十众受具、遣信受具、小年曾归受具、边方义立十众受具、瑰、善来受具通二众、破结受具通二众,随机羯磨‧诸戒受法篇：「授比丘尼戒法。佛言
据瑜伽师地论卷四十四供养亲近无量品举出，菩萨于听法时，应作五种想念，即：(一)宝想，即当念正法尊贵，希有难得。(二)眼想，即当念正法如眼，开己昏暗以生智慧。(三)明想，即当念正法如日之光明，平等光照一
据瑜伽师地论卷四十四供养亲近无量品举出，菩萨于听法时，应作五种想念，即：(一)宝想，即当念正法尊贵，希有难得。(二)眼想，即当念正法如眼，开己昏暗以生智慧。(三)明想，即当念正法如日之光明，平等光照一
据瑜伽师地论卷四十四供养亲近无量品举出，菩萨于听法时，应作五种想念，即：(一)宝想，即当念正法尊贵，希有难得。(二)眼想，即当念正法如眼，开己昏暗以生智慧。(三)明想，即当念正法如日之光明，平等光照一
据瑜伽师地论卷四十四供养亲近无量品举出，菩萨于听法时，应作五种想念，即：(一)宝想，即当念正法尊贵，希有难得。(二)眼想，即当念正法如眼，开己昏暗以生智慧。(三)明想，即当念正法如日之光明，平等光照一
（术语）五位各别，不立唯识之义，以一切诸法不离识之一义，说唯识之理也。
（术语）五位各别，不立唯识之义，以一切诸法不离识之一义，说唯识之理也。
（名数）见五位条。
（名数）见五位条。