佛教 华严三昧什么意思
Posted 菩萨
篇首语：莫问天涯路几重，轻衫侧帽且从容。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 华严三昧什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）佛华严三昧之略。以一真法界无尽缘起为理趣。达此理趣而修万行，庄严佛果，谓之华严，一心修之谓之三昧。是华严大经及梵网经所说。无量寿经上曰：「得佛华严三昧，宣畅一切经典。」六十华严经三十七曰：「普贤菩萨，正受三昧，其三昧名佛华严。」璎珞经曰：「我先于第三禅中，集八禅众，说一生补处菩萨入佛华严三昧定百千亿偈。」探玄记十七曰：「一释名者，以因行华严成果相，令显著故。二体性者，法界行门心海为体，以等持广大无限量故。三明业用者有二：一依此显说华严法，故无量寿经叹菩萨德中，言得佛华严三昧宣说诸佛经典。二依此显示华严行，故上云：施戒忍辱精进禅，方便智慧诸功德，一切自在难思议，华严三昧势力故。」净影无量寿经疏曰：「如华严说，彼一三昧统摄法界，一切佛法悉入其中。」嘉祥无量寿经疏曰：「此三昧皆饰法身，故云华严。」相关参考
全一卷。唐代法藏（643～712）述。本书即法藏所撰华严经传记卷五所载「华严三昧观一卷十门」。系就发菩提心章与华严三昧章之关系，而对杜顺之法界观门作论诤。其内容存否，说法各异。一说现存之三昧章即原三昧
全一卷。唐代法藏（643～712）述。本书即法藏所撰华严经传记卷五所载「华严三昧观一卷十门」。系就发菩提心章与华严三昧章之关系，而对杜顺之法界观门作论诤。其内容存否，说法各异。一说现存之三昧章即原三昧
全一卷。唐代法藏（643～712）述。本书即法藏所撰华严经传记卷五所载「华严三昧观一卷十门」。系就发菩提心章与华严三昧章之关系，而对杜顺之法界观门作论诤。其内容存否，说法各异。一说现存之三昧章即原三昧
全一卷。唐代法藏（643～712）述。本书即法藏所撰华严经传记卷五所载「华严三昧观一卷十门」。系就发菩提心章与华严三昧章之关系，而对杜顺之法界观门作论诤。其内容存否，说法各异。一说现存之三昧章即原三昧
（术语）见华严三昧条。
（术语）见华严三昧条。
全一卷。宋代圆澄义和撰于乾道元年（1165）。仅存序文，收于大正藏第四十七册乐邦文类卷二。义和住于杭州慧因教院，继承净源之教观双修学风，而视华严之相即相入、圆融无碍之教义，为佛与众生交融、净土与秽土融
全一卷。宋代圆澄义和撰于乾道元年（1165）。仅存序文，收于大正藏第四十七册乐邦文类卷二。义和住于杭州慧因教院，继承净源之教观双修学风，而视华严之相即相入、圆融无碍之教义，为佛与众生交融、净土与秽土融
全一卷。宋代圆澄义和撰于乾道元年（1165）。仅存序文，收于大正藏第四十七册乐邦文类卷二。义和住于杭州慧因教院，继承净源之教观双修学风，而视华严之相即相入、圆融无碍之教义，为佛与众生交融、净土与秽土融
全一卷。宋代圆澄义和撰于乾道元年（1165）。仅存序文，收于大正藏第四十七册乐邦文类卷二。义和住于杭州慧因教院，继承净源之教观双修学风，而视华严之相即相入、圆融无碍之教义，为佛与众生交融、净土与秽土融