佛教 庵摩罗什么意思
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篇首语：一身转战三千里，一剑曾百万师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 庵摩罗什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（植物）Āmra，一作庵罗，庵没罗。果名。新称阿末罗，阿摩洛迦，庵摩洛迦等。旧称庵摩罗，阿摩勒，庵摩勒等。译曰无垢清净。谓如林檎。汉字之使用混乱。Āmra相当于庵罗，庵没罗，Amara译曰天果，Amala译曰无垢，通用阿摩罗，庵摩罗等。汉名混用之而不分明。西域记八曰：「阿摩落迦。印度药果之名也。」慧琳音义二十六曰：「阿摩勒果，此云无垢。涅槃经作呵梨勒，讹也。」维摩经弟子品肇注曰：「庵摩勒果，形似槟榔，食之除风冷。」有部毘那耶杂事一曰：「余甘子，出广州，堪沐发，西方名庵摩洛迦果也。」梵语杂名九曰：「阿摩楞迦。」相关参考
意思为：华译为清净识、无垢识、真如识等，为九识中之第九识，亦即佛的清净识。
（植物）Amalaka，果名，见庵摩罗条。案庵摩勒果，即庵摩罗果，不可与庵罗果混一。庵罗果，新称庵没罗果。庵摩勒，新称阿末罗果，又作庵摩洛迦（余甘子）。因而依西域记二曰：「花草果木，杂种异名。所谓庵
（植物）Amalaka，果名，见庵摩罗条。案庵摩勒果，即庵摩罗果，不可与庵罗果混一。庵罗果，新称庵没罗果。庵摩勒，新称阿末罗果，又作庵摩洛迦（余甘子）。因而依西域记二曰：「花草果木，杂种异名。所谓庵
（植物）Āmalaka，果名。新称阿末罗，阿摩洛迦，庵摩洛迦等。旧称庵摩罗，阿磨勒，庵摩勒。玄应音义二十一曰：「阿末罗，旧言庵摩罗，亦作阿摩勒。其叶似小枣，花亦白小，果如胡桃，其味酸而甜，可入药分。
（植物）Āmalaka，果名。新称阿末罗，阿摩洛迦，庵摩洛迦等。旧称庵摩罗，阿磨勒，庵摩勒。玄应音义二十一曰：「阿末罗，旧言庵摩罗，亦作阿摩勒。其叶似小枣，花亦白小，果如胡桃，其味酸而甜，可入药分。
梵语amala-vijñāna。即第九识。又作阿末罗识、庵摩罗识、唵摩罗识、庵摩罗识。意译无垢识、清净识、如来识。此识为真谛系之摄论宗所立。人心之本来面目乃远离迷惑而本自清净，故摄论宗认为转阿赖耶识之
梵语amala-vijñāna。即第九识。又作阿末罗识、庵摩罗识、唵摩罗识、庵摩罗识。意译无垢识、清净识、如来识。此识为真谛系之摄论宗所立。人心之本来面目乃远离迷惑而本自清净，故摄论宗认为转阿赖耶识之
梵语amala-vijñāna。即第九识。又作阿末罗识、庵摩罗识、唵摩罗识、庵摩罗识。意译无垢识、清净识、如来识。此识为真谛系之摄论宗所立。人心之本来面目乃远离迷惑而本自清净，故摄论宗认为转阿赖耶识之
梵语amala-vijñāna。即第九识。又作阿末罗识、庵摩罗识、唵摩罗识、庵摩罗识。意译无垢识、清净识、如来识。此识为真谛系之摄论宗所立。人心之本来面目乃远离迷惑而本自清净，故摄论宗认为转阿赖耶识之
（譬喻）似与庵摩罗两用。维摩经弟子品曰：「吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。」楞伽经四曰：「如来者，现前世界，犹如掌中视阿摩勒果。」