佛教 养因什么意思
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篇首语:须知少年凌云志,曾许人间第一流。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 养因什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
梵语 upabrjhana。乃长养一切物之原因,即谓地水火风四大种为长养一切物之原因。为五因之一。阿毘达磨顺正理论卷二十(大二九‧四五二下):「为养因者,能增长故,犹如树根,水所沃润。(中略)风为养因,能引发彼,令增长故。」〔瑜伽师地论卷五十四、大毘婆沙论卷一三一〕(参阅「五因」1074) p6200相关参考
五种失利养因行瑜伽十四卷十四页云:又有五种失利养因行,亦是背涅槃因行。谓若于是处受用利养,若从彼得,若所得物,若所为得,若如是得,于此诸处,心生吝惜。
五种失利养因行瑜伽十四卷十四页云:又有五种失利养因行,亦是背涅槃因行。谓若于是处受用利养,若从彼得,若所得物,若所为得,若如是得,于此诸处,心生吝惜。
因相有法瑜伽十六卷五页云:何等名为因相有法?当知此因略有五种。一、可爱因,二、不可爱因,三、长养因,四、流转因,五、还灭因。可爱因者:谓善有漏法。不可爱因者:谓不善法。长养因者:谓前前所生善不善无记法
因相有法瑜伽十六卷五页云:何等名为因相有法?当知此因略有五种。一、可爱因,二、不可爱因,三、长养因,四、流转因,五、还灭因。可爱因者:谓善有漏法。不可爱因者:谓不善法。长养因者:谓前前所生善不善无记法
色蕴建立如色蕴建立有四种中说。二解 杂集论一卷六页云:云何建立色蕴?谓诸所有色,若四大种,及四大种所造。所造者:谓以四大种为生依立持养因义。
五因杂集论一卷六页云:所造者:谓以四大种为生依立持养因义。即依五因,说名为造。生因者:即是起因。谓离大种,色不起故。依因者:即是转因。谓舍大种,诸所造色,无有功能,据别处故。立因者:即随转因。由大变异
五因杂集论一卷六页云:所造者:谓以四大种为生依立持养因义。即依五因,说名为造。生因者:即是起因。谓离大种,色不起故。依因者:即是转因。谓舍大种,诸所造色,无有功能,据别处故。立因者:即随转因。由大变异
梵语sthāna。为生因、依因、立因、持因、养因等五因之一。谓任持地、水、火、风等四大种所造之诸色法,令其住立,例如壁之任持画,令不仆倒。又由诸大种所造之色法,当知能造作生起业、依止业、建立业、任持业
梵语sthāna。为生因、依因、立因、持因、养因等五因之一。谓任持地、水、火、风等四大种所造之诸色法,令其住立,例如壁之任持画,令不仆倒。又由诸大种所造之色法,当知能造作生起业、依止业、建立业、任持业