佛教 莲宗宝鉴什么意思
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篇首语：一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 莲宗宝鉴什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（书名）具名庐山莲宗宝鉴念佛正因。十卷，元庐山东林寺善法堂主优昙普度集。广述念佛之要旨。相关参考
（流派）奉莲社之旨趣，愿求莲邦之宗门也。莲宗宝鉴自叙曰：「东晋远公祖师，因听弥天法师讲般若经，豁然大悟。（中略）游止庐山，与高僧朝士结缘修行，故云诸教三昧其名甚众，功高易进念佛为先，因以莲宗名其社焉
（流派）奉莲社之旨趣，愿求莲邦之宗门也。莲宗宝鉴自叙曰：「东晋远公祖师，因听弥天法师讲般若经，豁然大悟。（中略）游止庐山，与高僧朝士结缘修行，故云诸教三昧其名甚众，功高易进念佛为先，因以莲宗名其社焉
又作莲花胎。念佛往生弥陀净土之人，皆在莲花内化生，喻如母胎，故称莲胎。莲宗宝鉴卷八（大四七‧三三九下）：「当生净土，入彼莲胎，受诸快乐。」元照之观经义疏卷下（大三七‧二九五下）：「当知今日想佛之心，相
又作莲花胎。念佛往生弥陀净土之人，皆在莲花内化生，喻如母胎，故称莲胎。莲宗宝鉴卷八（大四七‧三三九下）：「当生净土，入彼莲胎，受诸快乐。」元照之观经义疏卷下（大三七‧二九五下）：「当知今日想佛之心，相
（1820～1865）朝鲜僧。湖南古阜人。十四岁入汉阳三角山僧迦寺，从沙门大演出家。后居宝盖山地藏庵，倣效沙门省常之行，勤于书写阿弥陀经。未久，入三角山刻制阿弥陀经、观无量寿经、莲宗宝鉴等，而将板木藏
（1820～1865）朝鲜僧。湖南古阜人。十四岁入汉阳三角山僧迦寺，从沙门大演出家。后居宝盖山地藏庵，倣效沙门省常之行，勤于书写阿弥陀经。未久，入三角山刻制阿弥陀经、观无量寿经、莲宗宝鉴等，而将板木藏
（术语）念佛往生弥陀净土之人，皆在莲华内而生，恰如母胎，故曰莲胎。莲宗宝鉴八曰：「当生净土，入彼莲胎，受诸快乐。」五会赞曰：「十念莲胎虽住劫，华开还得悟无生。」元照观经疏下曰：「当知今日想佛之心，相
（1820～1865）朝鲜僧。湖南古阜人。十四岁入汉阳三角山僧迦寺，从沙门大演出家。后居宝盖山地藏庵，倣效沙门省常之行，勤于书写阿弥陀经。未久，入三角山刻制阿弥陀经、观无量寿经、莲宗宝鉴等，而将板木藏
（1820～1865）朝鲜僧。湖南古阜人。十四岁入汉阳三角山僧迦寺，从沙门大演出家。后居宝盖山地藏庵，倣效沙门省常之行，勤于书写阿弥陀经。未久，入三角山刻制阿弥陀经、观无量寿经、莲宗宝鉴等，而将板木藏
（术语）念佛往生弥陀净土之人，皆在莲华内而生，恰如母胎，故曰莲胎。莲宗宝鉴八曰：「当生净土，入彼莲胎，受诸快乐。」五会赞曰：「十念莲胎虽住劫，华开还得悟无生。」元照观经疏下曰：「当知今日想佛之心，相