佛教 莲华三喻什么意思
Posted 妙法
篇首语：满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 莲华三喻什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（名数）佛以莲华喻妙法称为妙法莲华经。天台以之为乘教权实之开废。以佛身本迹废立之深义为喻题。立迹门之三喻与本门之三喻。迹门之三喻者，一为莲故华，是譬为实施权，如来于法华会坐，为显一乘之实，于尔前先说三乘之权教也。二花开莲现，是譬开权显实，花开譬开权，莲现譬显实，正于法华之会座，拓开三乘之权方便，显一乘之实义也。三花落莲成，是譬废权立实，即开三乘之权教，则权教自废，一乘之实教独存也。已上三喻，为就佛之垂迹身所说乘教上，譬开废之义者，故为迹门之三喻。是本经前十四品之意也。本门之三喻者，亦一为莲故华，是譬从本垂迹，如来自久远实成之本，垂伽耶始成之化迹也。二花开莲现，是譬开迹显本，本经至寿量品，迦耶始成之佛，始打开为化身，显久远之本地也。三花落莲成，是譬废迹立本，开化身巳，则化身自废，独久成之本身成立也。巳上三喻，显佛之本地，为之开废，故为本门之三喻。见法华玄义一。相关参考
又作莲花三喻、迹本三喻。天台宗为明法华开显之旨，遂就经题之「莲华」于本门、迹门各立三喻。此乃佛所说甚深「妙法」，难以语言阐释，故取莲华为喻；即以莲华之花果同时，比喻权、实一体之妙法，遂于本、迹二门各立
又作莲花三喻、迹本三喻。天台宗为明法华开显之旨，遂就经题之「莲华」于本门、迹门各立三喻。此乃佛所说甚深「妙法」，难以语言阐释，故取莲华为喻；即以莲华之花果同时，比喻权、实一体之妙法，遂于本、迹二门各立
为天台宗所立「莲华三喻」之一。天台宗对于法华经之判释，谓法华经有「本迹二门」之开显，且为阐明法华经之旨意，遂就经题之莲华各立本门、迹门三喻，称莲华三喻。华落莲成即以莲华瓣落，则莲实成，喻于法华之迹门，
为天台宗所立「莲华三喻」之一。天台宗对于法华经之判释，谓法华经有「本迹二门」之开显，且为阐明法华经之旨意，遂就经题之莲华各立本门、迹门三喻，称莲华三喻。华落莲成即以莲华瓣落，则莲实成，喻于法华之迹门，
为天台宗所立「莲华三喻」之一。天台宗对于法华经之判释，谓法华经有「本迹二门」之开显，且为阐明法华经之旨意，遂就经题之莲华各立本门、迹门三喻，称莲华三喻。华落莲成即以莲华瓣落，则莲实成，喻于法华之迹门，
为天台宗所立「莲华三喻」之一。天台宗对于法华经之判释，谓法华经有「本迹二门」之开显，且为阐明法华经之旨意，遂就经题之莲华各立本门、迹门三喻，称莲华三喻。华落莲成即以莲华瓣落，则莲实成，喻于法华之迹门，
为天台宗所立「莲华三喻」之一。天台宗对于法华经之判释，谓法华经有「本迹二门」之开显；且为阐明法华经之旨意，遂就经题之莲华各立本门、迹门三喻，称莲华三喻，即以华譬喻权法与（垂）迹，以莲譬喻实法与本（地）
为天台宗所立「莲华三喻」之一。天台宗对于法华经之判释，谓法华经有「本迹二门」之开显；且为阐明法华经之旨意，遂就经题之莲华各立本门、迹门三喻，称莲华三喻，即以华譬喻权法与（垂）迹，以莲譬喻实法与本（地）
为天台宗所立「莲华三喻」之一。天台宗对于法华经之判释，谓法华经有「本迹二门」之开显；且为阐明法华经之旨意，遂就经题之莲华各立本门、迹门三喻，称莲华三喻，即以华譬喻权法与（垂）迹，以莲譬喻实法与本（地）
为天台宗所立「莲华三喻」之一。天台宗对于法华经之判释，谓法华经有「本迹二门」之开显；且为阐明法华经之旨意，遂就经题之莲华各立本门、迹门三喻，称莲华三喻，即以华譬喻权法与（垂）迹，以莲譬喻实法与本（地）