佛教 虚假杂毒善什么意思
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篇首语：不患人之不己知，患不知人也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 虚假杂毒善什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）凡夫所修之善根，皆虚假不实，无不杂我执烦恼之污也。相关参考
「真实」之对称。一般常将虚假不实、虚假谄伪连用。内怀虚假邪念，外现贤善精进之相，称为行为虚假行，或虚假杂毒善。〔观无量寿经疏卷四（善导）、大乘义章卷十二〕p5266
「真实」之对称。一般常将虚假不实、虚假谄伪连用。内怀虚假邪念，外现贤善精进之相，称为行为虚假行，或虚假杂毒善。〔观无量寿经疏卷四（善导）、大乘义章卷十二〕p5266
「真实」之对称。一般常将虚假不实、虚假谄伪连用。内怀虚假邪念，外现贤善精进之相，称为行为虚假行，或虚假杂毒善。〔观无量寿经疏卷四（善导）、大乘义章卷十二〕p5266
「真实」之对称。一般常将虚假不实、虚假谄伪连用。内怀虚假邪念，外现贤善精进之相，称为行为虚假行，或虚假杂毒善。〔观无量寿经疏卷四（善导）、大乘义章卷十二〕p5266
善意思食集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。
善意思食集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。
（术语）譬苦性及烦恼为毒。混杂毒之法谓之杂毒。正法念经五十六曰：「诸有虽名乐，犹如杂毒蜜。」
（术语）譬苦性及烦恼为毒。混杂毒之法谓之杂毒。正法念经五十六曰：「诸有虽名乐，犹如杂毒蜜。」
苦性与烦恼能障修善，故将之比喻为毒；混入此等毒之法，称为杂毒。正法念处经卷五十六（大一七‧三二九下）：「诸有虽名乐，犹如杂毒蜜。」p6635
苦性与烦恼能障修善，故将之比喻为毒；混入此等毒之法，称为杂毒。正法念处经卷五十六（大一七‧三二九下）：「诸有虽名乐，犹如杂毒蜜。」p6635