佛教 随眠无明什么意思
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篇首语:木尺虽短,能量千丈。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 随眠无明什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
无明(梵 a-vidyā),即愚痴,乃于事理不了达之精神情态。随眠无明,指无明烦恼。为四种无明之一。谓无明烦恼幽微不易察知,随逐众生,眠伏于第八阿赖耶识之中。(参阅「四种无明」1815) p6351相关参考
不共无明随眠大毗婆沙论三十八卷七页云:云何不共无明随眠?答:诸无明于苦不了,于集灭道不了。此中不了者:显不欲忍义。谓由无明,迷覆心故;于四圣谛,不欲不忍;故名不了。非但不明。如贫贱人,恶食在腹,虽遇好
不共无明随眠大毗婆沙论三十八卷七页云:云何不共无明随眠?答:诸无明于苦不了,于集灭道不了。此中不了者:显不欲忍义。谓由无明,迷覆心故;于四圣谛,不欲不忍;故名不了。非但不明。如贫贱人,恶食在腹,虽遇好
遍行随眠大毗婆沙论十八卷十三页云:问:遍行随眠、以何为自性?答:欲界有十一。谓见苦所断五见疑无明,见集所断邪见见取疑无明。色无色界各有十一。应知亦尔。此中无明者:谓五见疑相应、及不共无明。品类足说:九
十种随眠生起次第俱舍论二十卷十二页云:如上所说十种随眠次第生时,谁前谁后?颂曰:无明、疑、邪、身、边见、戒见取、贪、慢、瞋、如次,由前引后生。论曰:且诸烦恼次第生时,先由无明,于谛不了,不欲观苦,乃至
十种随眠生起次第俱舍论二十卷十二页云:如上所说十种随眠次第生时,谁前谁后?颂曰:无明、疑、邪、身、边见、戒见取、贪、慢、瞋、如次,由前引后生。论曰:且诸烦恼次第生时,先由无明,于谛不了,不欲观苦,乃至
七随眠大毗婆沙论五十卷一页云:有七随眠。谓欲贪随眠、瞋恚随眠、有贪随眠、慢随眠、无明随眠、见随眠、疑随眠。问:此七随眠以何为自性?答:以九十八事为自性。谓欲贪瞋恚随眠各欲界五部,为十事。有贪随眠,色无
随眠有七种杂集论六卷十八页云:随眠有七种。谓欲爱随眠、瞋恚随眠、有爱随眠、慢随眠、无明随眠、见随眠、疑随眠。欲爱随眠者:谓欲贪品麤重。瞋恚随眠者:谓瞋恚品麤重。有爱随眠者:谓色无色贪品麤重。慢随眠者:
十二随眠随增品类足论三卷九页云:如是随眠,若未断未遍知;由二事故,随增。谓所缘故,相应故。如是随增,于自界,非他界。有十二随眠。谓欲贪随眠,瞋恚随眠,色贪随眠,无色贪随眠,慢随眠,无明随眠,有身见随眠