佛教 随闻经什么意思
Posted 西元
篇首语：常识并不是大家都知道的，常见的东西。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 随闻经什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵名 Śrauta-sūtra。古印度吠陀祭仪纲要书，与「家庭经」同属吠陀补助文献─劫经（梵 Kalpa-sūtra）之一部分，且与梵书、森林书等有密切关系。约成书于西元前四○○至二○○年间，以富有哲思之简洁散文体，叙述随闻祭仪之过程。此类随闻祭仪一般系以三个祭火所组成之公开祭典，举凡初为家长、每日朝夕、新月、满月、初穗等皆有祭仪，供物有谷类、牛乳、奶油、牺牲等。各吠陀中均有随闻经，其内亦皆详载有关司祭官及祭典等之规定。〔J.C. Heersterman: The ancient Indian royal consecration\'s-Graven image, 1957; Śrautakośa, Encyclopaedia of Vedic sacrificial ritual prising the o plementary sections the Sanskrit section vol. I, by C.G. Kashikar; the English section vol. I, part 1, by R.N. Dandekar, Poona 1958〕（参阅「家庭经」4084） p6354相关参考
凡六卷。日本曹洞宗怀奘（1198～1280）撰。内容辑录宗祖永平道元禅师之法语。怀奘于其师道元编撰正法眼藏时，随侍在侧，与闻法语，随时记录编纂而成。「习道者，务必安于贫贱」一语，乃该书特别强调之名言。
凡六卷。日本曹洞宗怀奘（1198～1280）撰。内容辑录宗祖永平道元禅师之法语。怀奘于其师道元编撰正法眼藏时，随侍在侧，与闻法语，随时记录编纂而成。「习道者，务必安于贫贱」一语，乃该书特别强调之名言。
凡六卷。日本曹洞宗怀奘（1198～1280）撰。内容辑录宗祖永平道元禅师之法语。怀奘于其师道元编撰正法眼藏时，随侍在侧，与闻法语，随时记录编纂而成。「习道者，务必安于贫贱」一语，乃该书特别强调之名言。
凡六卷。日本曹洞宗怀奘（1198～1280）撰。内容辑录宗祖永平道元禅师之法语。怀奘于其师道元编撰正法眼藏时，随侍在侧，与闻法语，随时记录编纂而成。「习道者，务必安于贫贱」一语，乃该书特别强调之名言。
意思为：有许多种的十利，如乞食十利、多闻十利、闻经十利、般若十利、禅定十利、精进十利、粥十利等等。
内所证瑜伽九十卷十三页云：远离信他，欣乐行相，周遍寻思，随闻所起见审察忍，唯自证故；名内所证。
内所证瑜伽九十卷十三页云：远离信他，欣乐行相，周遍寻思，随闻所起见审察忍，唯自证故；名内所证。
天耳通杂集论十四卷二页云：天耳通者：谓依止静虑，于随闻种种音声威德具足中，若定若慧。余如前说。种种声者：谓人天等声。
天耳通杂集论十四卷二页云：天耳通者：谓依止静虑，于随闻种种音声威德具足中，若定若慧。余如前说。种种声者：谓人天等声。
所通达杂集论三卷四页云：云何所通达？几是所通达，为何义故，观所通达耶？谓转变故、随闻故、入行故、来故、往故、出离故；是所通达义。言所通达者，谓六神通所有境界。以如意通运转差别所显故，说此所通达境界名为