佛教 行者不可食供物什么意思
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篇首语:人格成熟的重要标志:宽容、忍让、和善。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 行者不可食供物什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(杂语)陀罗尼经三(般若心经轨)曰:「其坛所用饮食饼果,日别替换,更作新者。供养残食,咒师及病人,皆不得吃。吃者咒力无验。(中略)其所余残食,将与贫穷者,最为第一。」苏婆呼童子经中曰:「勿吃供养及祭祀鬼神之食,或吃所弃着地食。」案此非一概之说。据轨亦有许者,惟阿阇梨多不许。相关参考
密教行者修一尊法时,以各部办事明王之印明加持供物,除袪污浊为清净妙供,以防药叉、罗刹、毘那夜迦等之盗食触秽。办事明王因三部、五部各异,故其印明于经轨所说不一。重要者如下:(一)小三股印、金刚军荼利小咒
密教行者修一尊法时,以各部办事明王之印明加持供物,除袪污浊为清净妙供,以防药叉、罗刹、毘那夜迦等之盗食触秽。办事明王因三部、五部各异,故其印明于经轨所说不一。重要者如下:(一)小三股印、金刚军荼利小咒
密教行者修一尊法时,以各部办事明王之印明加持供物,除袪污浊为清净妙供,以防药叉、罗刹、毘那夜迦等之盗食触秽。办事明王因三部、五部各异,故其印明于经轨所说不一。重要者如下:(一)小三股印、金刚军荼利小咒
密教行者修一尊法时,以各部办事明王之印明加持供物,除袪污浊为清净妙供,以防药叉、罗刹、毘那夜迦等之盗食触秽。办事明王因三部、五部各异,故其印明于经轨所说不一。重要者如下:(一)小三股印、金刚军荼利小咒
护摩,梵语homa,为火祭、焚烧之义,即投供物于火中之祭祀法。密教之护摩法分为内、外二种。外护摩具足本尊、炉、行者等三者,作为行者三密之表征,而以本尊表意密、炉表口密、行者表身密。即择地设坛,诵真言经
护摩,梵语homa,为火祭、焚烧之义,即投供物于火中之祭祀法。密教之护摩法分为内、外二种。外护摩具足本尊、炉、行者等三者,作为行者三密之表征,而以本尊表意密、炉表口密、行者表身密。即择地设坛,诵真言经
护摩,梵语homa,为火祭、焚烧之义,即投供物于火中之祭祀法。密教之护摩法分为内、外二种。外护摩具足本尊、炉、行者等三者,作为行者三密之表征,而以本尊表意密、炉表口密、行者表身密。即择地设坛,诵真言经
护摩,梵语homa,为火祭、焚烧之义,即投供物于火中之祭祀法。密教之护摩法分为内、外二种。外护摩具足本尊、炉、行者等三者,作为行者三密之表征,而以本尊表意密、炉表口密、行者表身密。即择地设坛,诵真言经
(一)指密教行者修法前,为清净供物供具,消除行者自身过去之罪业,行加持时所采之印契与明咒。大日经疏卷十五(大三九‧七三四下):「当以空、水二指头相捻,余三指皆舒散之,用此印加持诸物,乃至坛中一切供养之
(一)指密教行者修法前,为清净供物供具,消除行者自身过去之罪业,行加持时所采之印契与明咒。大日经疏卷十五(大三九‧七三四下):「当以空、水二指头相捻,余三指皆舒散之,用此印加持诸物,乃至坛中一切供养之