佛教 禅宗颂古联珠通集什么意思
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篇首语：蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 禅宗颂古联珠通集什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
凡四十卷。南宋法应集，元代普会续集。收于卍续藏第一一五册。系编集古来禅家诸祖颂古之作。内容共收世尊机缘二十四则、菩萨机缘三十则及大乘经偈六十二则、祖师机缘七○二则。举凡增续及续收均冠以续收二字，与原集区别。〔阅藏知津卷四十二、禅籍志卷上〕 p6461相关参考
指牵船声，或出力所发之声，或蓦地寻见失物时所发之声。禅籍中用于表示禅僧顿然大悟时，不觉发出之一种声音；意谓失物得见，庆快平生。禅宗颂古联珠通集卷十六长沙景岑条（卍续一一五‧九六下）：「『你作么生用？』
指牵船声，或出力所发之声，或蓦地寻见失物时所发之声。禅籍中用于表示禅僧顿然大悟时，不觉发出之一种声音；意谓失物得见，庆快平生。禅宗颂古联珠通集卷十六长沙景岑条（卍续一一五‧九六下）：「『你作么生用？』
指牵船声，或出力所发之声，或蓦地寻见失物时所发之声。禅籍中用于表示禅僧顿然大悟时，不觉发出之一种声音；意谓失物得见，庆快平生。禅宗颂古联珠通集卷十六长沙景岑条（卍续一一五‧九六下）：「『你作么生用？』
指牵船声，或出力所发之声，或蓦地寻见失物时所发之声。禅籍中用于表示禅僧顿然大悟时，不觉发出之一种声音；意谓失物得见，庆快平生。禅宗颂古联珠通集卷十六长沙景岑条（卍续一一五‧九六下）：「『你作么生用？』
全一卷。清代曹洞宗僧白巖净符撰。收于卍续藏第一四七册。系论述禅宗史上云门、法眼宗及天皇道悟所属法系之问题。雪峰广录、颂古联珠通集、佛祖统纪、玄要广集等书谓天皇道悟非属青原行思法系，净符考证编年，推究情
全一卷。清代曹洞宗僧白巖净符撰。收于卍续藏第一四七册。系论述禅宗史上云门、法眼宗及天皇道悟所属法系之问题。雪峰广录、颂古联珠通集、佛祖统纪、玄要广集等书谓天皇道悟非属青原行思法系，净符考证编年，推究情
全一卷。清代曹洞宗僧白巖净符撰。收于卍续藏第一四七册。系论述禅宗史上云门、法眼宗及天皇道悟所属法系之问题。雪峰广录、颂古联珠通集、佛祖统纪、玄要广集等书谓天皇道悟非属青原行思法系，净符考证编年，推究情
全一卷。清代曹洞宗僧白巖净符撰。收于卍续藏第一四七册。系论述禅宗史上云门、法眼宗及天皇道悟所属法系之问题。雪峰广录、颂古联珠通集、佛祖统纪、玄要广集等书谓天皇道悟非属青原行思法系，净符考证编年，推究情
禅宗将古人指导弟子所开示之公案（古则），以简洁的偈颂表示之，称为颂古。其本意即在讽咏吟颂之间体会古则之意，本为一种禅文学，系以汾阳善昭语录中所收颂古为始例，而盛行于宋代以降之丛林，例如雪窦重显、宏智正
禅宗将古人指导弟子所开示之公案（古则），以简洁的偈颂表示之，称为颂古。其本意即在讽咏吟颂之间体会古则之意，本为一种禅文学，系以汾阳善昭语录中所收颂古为始例，而盛行于宋代以降之丛林，例如雪窦重显、宏智正