佛教 缦衣什么意思
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篇首语：青春须早为，岂能长少年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 缦衣什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 patta。音译钵咤。僧衣之一种。横竖割截而缝缀，有如田亩分畦之袈裟，称为田相衣；整幅而不割截之衣，则称缦衣。亦即用两幅布缝制而成之无田相之袈裟。又作缦条衣、缦条、礼忏衣。为沙弥众及受持五戒、菩萨戒之在家信众所穿着。四分律卷四十载，佛陀听许僧众穿着不割截之安陀会。禅苑清规卷八诫沙弥（卍续一一一‧四六一下）：「未披剃前，准备五条（正合披五条缦衣）。」〔十诵律卷四十六、四分律删繁补阙行事钞卷下一、释氏要览卷上、翻译名义集卷七〕（参阅「三衣」551） p6485相关参考
（衣服）缦者漫也。通漫而无条相之袈裟也。是原为沙弥，沙弥尼之衣。而大僧不能得割截之正衣者，许用以代三衣而著之。六物图曰：「缦通三用（三衣之用），然本是沙弥衣。律制沙弥著漫衣，一当七条入众，一当五条作
（衣服）缦者漫也。通漫而无条相之袈裟也。是原为沙弥，沙弥尼之衣。而大僧不能得割截之正衣者，许用以代三衣而著之。六物图曰：「缦通三用（三衣之用），然本是沙弥衣。律制沙弥著漫衣，一当七条入众，一当五条作
（术语）无田相之袈裟云缦衣，为令缦衣作田相，于衣上贴附条数，是曰贴相。释氏要览上曰：「十诵律云：比丘居山野，许著缦条衣，不许著入聚落，应于衣上贴作田相。又云：比丘贫少衣，不能割截，应于衣上安贴，若五
（术语）无田相之袈裟云缦衣，为令缦衣作田相，于衣上贴附条数，是曰贴相。释氏要览上曰：「十诵律云：比丘居山野，许著缦条衣，不许著入聚落，应于衣上贴作田相。又云：比丘贫少衣，不能割截，应于衣上安贴，若五
亦名：缦衣受法、受缦衣法、下众受衣法、缦安陀会受法,行事钞‧沙弥别行篇：「先明对首持二衣法。萨婆多，沙弥受戒已，应持上下二衣，一当郁多罗僧，二当安陀会。财体是非，作之方法，失衣分齐，一同僧中。唯受持少
梵语patta之音译。绢之大幅无条相者，称为钵咤，系用以裹身者。意译作缦条、缦衣。有部毘奈耶卷二十三（大二三‧七四八中）：「织作钵咤。（言钵咤者，谓是大[叠*毛]，与袈裟量同，总为一幅。此方既无，但言
梵语patta之音译。绢之大幅无条相者，称为钵咤，系用以裹身者。意译作缦条、缦衣。有部毘奈耶卷二十三（大二三‧七四八中）：「织作钵咤。（言钵咤者，谓是大[叠*毛]，与袈裟量同，总为一幅。此方既无，但言
（衣服）Paṭṭa绢之大幅无条相者，谓为缦衣。又曰缦条，用以裹身者。有部毘奈耶二十三曰：「织作钵咤。」注曰：「言钵咤者，谓是大[(畾/(冗-几+互))*毛]，与袈裟量同，总为一幅。此方既无，但言衣[
（衣服）Paṭṭa绢之大幅无条相者，谓为缦衣。又曰缦条，用以裹身者。有部毘奈耶二十三曰：「织作钵咤。」注曰：「言钵咤者，谓是大[(畾/(冗-几+互))*毛]，与袈裟量同，总为一幅。此方既无，但言衣[
亦名：沙弥尼四衣,子题：缦衣、缦服、沙弥尼亦有覆肩衣僧祇支,行事钞‧沙弥别行篇：「萨婆多，沙弥受戒已，应持上下二衣，一﹑当郁多罗僧，二﹑当安陀会。财体是非，作之方法，失衣分齐，一同僧中。」（事钞记卷四