佛教 声常住论→什么意思
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篇首语：春衣少年当酒歌，起舞四顾以笑和。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 声常住论→什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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（流派）依唯识论有二种：一为波罗门师之计。崇奉四吠陀论，谓其论之声，为诵诸法实义之梵王声，故是常住，他声不契实义，则为无常者。一为学习声论即毘伽罗论者之计。此中有声显论师与声生论师之二派。声之性，本
（流派）依唯识论有二种：一为波罗门师之计。崇奉四吠陀论，谓其论之声，为诵诸法实义之梵王声，故是常住，他声不契实义，则为无常者。一为学习声论即毘伽罗论者之计。此中有声显论师与声生论师之二派。声之性，本
东晋庐山慧远撰。今已失佚，仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代，世人尚不知「涅槃常住」之说，故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毘昙之精神，故推论其著
东晋庐山慧远撰。今已失佚，仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代，世人尚不知「涅槃常住」之说，故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毘昙之精神，故推论其著
东晋庐山慧远撰。今已失佚，仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代，世人尚不知「涅槃常住」之说，故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毘昙之精神，故推论其著
东晋庐山慧远撰。今已失佚，仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代，世人尚不知「涅槃常住」之说，故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毘昙之精神，故推论其著
论嵇康《声无哀乐论》的音乐美学思想 嵇康是中国古代音乐美学史上的一位划时代的人物，他在中国音乐史中有着十分重要的地位。他的《声无哀乐论》反映了音乐本质、审美感受和社会功能观，是一份不可多得的历史宝贵
论嵇康《声无哀乐论》的音乐美学思想 嵇康是中国古代音乐美学史上的一位划时代的人物，他在中国音乐史中有着十分重要的地位。他的《声无哀乐论》反映了音乐本质、审美感受和社会功能观，是一份不可多得的历史宝贵
论嵇康《声无哀乐论》的音乐美学思想 嵇康是中国古代音乐美学史上的一位划时代的人物，他在中国音乐史中有着十分重要的地位。他的《声无哀乐论》反映了音乐本质、审美感受和社会功能观，是一份不可多得的历史宝贵
计我论谓外道等、作如是计：有我、萨埵、命者、生者、有养育者、数取趣者，如是等、谛实常住。彼如是思：由二种因，应知有我。一、先不思觉，率尔而得有萨埵觉故。二、先已思觉，得有作故。彼如是思：若无我者；见于