佛教 说净什么意思
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篇首语：自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 说净什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）又曰净施。戒律之制，比丘有得衣钵药及金银谷米者，不许自蓄之，必求所施主一旦施与之。而如衣钵药者得更由施主还付，仍自护持，是为净贪著之意之法，故云净施，能施者谓之施主，所施者谓之净施者，对于施主说施与之言，谓之说净。依此说净之法，为比丘者得蓄积诸长物。然施法有展转施与真实施之二法。如衣钵药者，于出家五众中定施主，更以他一人为绍介者，而施与彼施主，施与了，则直由其绍介者，转还本人，名为展转净，如金银米谷者，求净信之白衣，定为施主，直接对之真实施与，令彼保管，名为真实净。所谓净人者，受此真实净之白衣人也。展转净之作法如下：比丘有长衣（三衣外之衣），欲说净之，则至一比丘所，手取其长衣，口云：「大德一心念，此是某甲长衣，未作净，为净故施与大德，为展转净故。」此时受彼请者乃言：「大德一心念，汝有此长衣，未作净，为净故与我，我今受之。」而此语次应问曰：「汝施与谁？」净者答言：「某甲（净主名字）施主。」于是彼比丘对净者言：「大德一心念，汝是长衣，未作净，为净故施与我，我今受之，汝于某甲（第三者净主）与是衣，某甲（净主）已有，汝为某甲故善护持，著用随因缘。」见行事钞下一。相关参考
亦名：长衣说净心念法,行事钞‧二衣总别篇：「作净法。五分，独住比丘心念说者，具仪捉衣心生口言：『我此长衣净施某甲，从彼取用。』得至十一日。复如前威仪口言：『我此长衣，从某甲取还。』得至十日。复如初说净
（杂语）清净之佛道也。法华经序品曰：「求无上慧为说净道。」
（杂语）清净之佛道也。法华经序品曰：「求无上慧为说净道。」
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（术语）通常之规则也。大日经疏三曰：「不同常途习定之功力。」寄归传二曰：「持衣说净，常途轨式。」
（术语）通常之规则也。大日经疏三曰：「不同常途习定之功力。」寄归传二曰：「持衣说净，常途轨式。」
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