文史百科 《诗经•墓门》——口诛笔伐的限度
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篇首语：最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 《诗经•墓门》——口诛笔伐的限度相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
墓门有棘(1)，斧以斯之(2)。
夫也不良，国人知之。 知而不已，谁昔然矣(3)。
墓门有梅(4)，有萃止(5)。
夫也不良，歌以讯之(6)。 讯予不顾，颠倒思予(7)。
(1)墓：墓道之门。棘：枣树。
(2)斯：用斧头劈开。
(3)谁昔： 往昔，从前。然：这样。
(4)梅：应为“棘”字。
(5)（xiao）：猫头 鹰。萃：聚集。止：语气助词，没有实义。
(6)讯：劝诫，规劝。
(7)颠倒：指是非混淆。
墓门有棵枣树，拿起斧头砍掉它。 那人不是好东西，国中人人都知道。 知道他坏不悔改，从来他就是这样。
墓门有棵梅树，猫头鹰来住上边。
那人不是好东西，作歌规劝他悔改。
规劝他也不悔改，不分是非和好歹。
“多行不义必自毙”，这是对作恶者的诅咒。诅咒的作用是很有限的，并且多半是在背地里进行，大概是迫于某种压力或威胁。同时，事情尚处在诅咒阶段时，反过来证明了还未发展到绝对不可忍受的地步。 口诛笔伐便进了一步。敢于公开站出来进行指责、声讨，表明被谴责者的恶行已使人坐不住了，不得不以某种形式来表达愤慨。即使在这时，声讨谴责依然是一种彬彬有礼地表示愤慨和不可忍受的方式。 最极端的方式是揭竿而起，用强力或暴力除掉作恶者。这是忍无可忍、迫不得已而行之，连根铲除，意在不使作恶者再行作恶。 在绝大多数情况下，我们不必采取极端的除恶方式，总是怀著某种善良的愿望进行指责、规劝、警告，“歌以讯之”。这对良心尚存的人有效，对作恶成性者则难以见效。好事不过三，坏事大概也不会过三。我们心理上的习惯，总以“三”为界，一次两次尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界线，使我们不得不考虑别的方式了。 历史的经验告诉我们，作恶成性的人很难良心发现，立地成佛；你不打，他就不会收手。“农夫和蛇”的故事从另一个角度也告诉了我们这一历史经验。