佛教 离系得什么意思
Posted 意谓
篇首语:健儿须快马,快马须健儿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 离系得什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
即得离系果。于有部宗指择灭无为,以无漏慧简择四谛之理,而得涅槃法,称离系得。如俱舍论卷六载,离系亦意谓断、解脱等,指涅槃法;得,为不相应心所之名。又择灭者,择乃简择之因,灭乃所得之离系果。其次,依成唯识论卷八载,离系谓断除无漏道之障所证得之善无为法;此法乃远离惑之系缚而证得者,故称离系果;以离系而证得之,故称离系得。〔俱舍论卷十、显扬圣教论卷十八〕 p6719相关参考
无间道及解脱道俱舍论二十三卷十二页云:论曰:十六心中,忍是无间道。约断惑得,无能隔碍故。智是解脱道。已解脱惑得,与离系得,俱时起故。具二次第,理定应然。犹如世间驱贼闭户。若谓第二唯无间道与离系得,俱时
无间道及解脱道俱舍论二十三卷十二页云:论曰:十六心中,忍是无间道。约断惑得,无能隔碍故。智是解脱道。已解脱惑得,与离系得,俱时起故。具二次第,理定应然。犹如世间驱贼闭户。若谓第二唯无间道与离系得,俱时
究竟道集论六卷十一页云:何等究竟道?谓依金刚喻定,一切麤重永已息故;一切系得永已断故;永证一切离系得故;从此次第,无间转依;证得尽智及无生智,十无学法等。何等为十?谓无学正见,乃至无学正定,无学正解脱
正性定聚俱舍论十卷十八页云:何名正性?谓契经言:贪无余断,瞋无余断,痴无余断,一切烦恼,皆无余断;是名正性。定者、谓圣。圣、谓已有无漏道生,远诸恶法;故名为圣。获得毕竟离系得故,定尽烦恼;故名正定。诸
正性定聚俱舍论十卷十八页云:何名正性?谓契经言:贪无余断,瞋无余断,痴无余断,一切烦恼,皆无余断;是名正性。定者、谓圣。圣、谓已有无漏道生,远诸恶法;故名为圣。获得毕竟离系得故,定尽烦恼;故名正定。诸
(术语)有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时,起所谓离系得之绳属之于行者之身也,成实宗谓涅槃为无法,生死因果之无,是涅槃也。大乘玄论三曰:「小乘二师者,毘昙计无为为涅槃。是善是常本有,在烦恼外,断烦恼起
(术语)有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时,起所谓离系得之绳属之于行者之身也,成实宗谓涅槃为无法,生死因果之无,是涅槃也。大乘玄论三曰:「小乘二师者,毘昙计无为为涅槃。是善是常本有,在烦恼外,断烦恼起
(术语)有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时,起所谓离系得之绳属之于行者之身也,成实宗谓涅槃为无法,生死因果之无,是涅槃也。大乘玄论三曰:「小乘二师者,毘昙计无为为涅槃。是善是常本有,在烦恼外,断烦恼起
(术语)有部宗谓涅槃为本来实有。断烦恼时,起所谓离系得之绳属之于行者之身也,成实宗谓涅槃为无法,生死因果之无,是涅槃也。大乘玄论三曰:「小乘二师者,毘昙计无为为涅槃。是善是常本有,在烦恼外,断烦恼起