佛教 护摩法由来什么意思
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（故事）大日经疏十九曰：「外典净行围陀论中，有火祀法。然大乘真言门亦有火法。所以然者，为摄伏一类故，以言韦陀事而摄伏之。然其义趣犹如天地不可相并。（中略）佛所以作此说者。欲伏诸外道，分别邪正，令彼知有真护摩故。以诸净行等于所宗韦陀典，自谓秘密而生慢心。今佛自说韦陀原本，而于其中更显正理真护摩法。此佛韦陀，当知最为第一秘密之藏，彼闻已生希有心，即生信解也。我昔未成正觉，无所晓知，略说如上四十四种火法，广则无量。如韦陀典中具明，今成正觉，复说真慧之火十二种法。所谓能成大事，除尽一切垢障之暗而成大事，不同往昔邪道非法之行也。」百论疏中上曰：「外道谓火是天口，故就朝暝二时再供养火。问外道何故谓火为天口耶？答：俱舍论云：有天从火中出。语言：诸天口中有光明，谓言是火，故云天口。（中略）外道谓火是天口，正烧苏等十八种物，令香气上达诸天，天得食之，令人获福，将欲烧时前遣人咒然后烧。」相关参考
（修法）与六字法同。
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乃指扇底迦之四法，布瑟致迦之九法，阿毘遮罗迦之七法，合为二十种护摩法。广之，更有一百一十种火法，祕而不译。〔金刚顶经义诀〕p186
乃指扇底迦之四法，布瑟致迦之九法，阿毘遮罗迦之七法，合为二十种护摩法。广之，更有一百一十种火法，祕而不译。〔金刚顶经义诀〕p186
（名数）扇底迦有四法，布瑟致迦有九法，阿毘遮罗迦有七法。是名二十种护摩法。此中更广之，则有一百一十种之火法，秘而不译。见金刚顶经义诀。
（名数）扇底迦有四法，布瑟致迦有九法，阿毘遮罗迦有七法。是名二十种护摩法。此中更广之，则有一百一十种之火法，秘而不译。见金刚顶经义诀。
（修法）八髻八字文殊之供养法也。见文殊条。
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（修法）八髻八字文殊之供养法也。见文殊条。
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