佛教 痴什么意思
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梵语 moha, mūdha。又作痴。愚痴之意。为心所（心之作用）之名。谓愚昧无知，不明事理之精神作用。俱舍宗视为大烦恼地法之一，唯识宗则视为烦恼位心所之一。与「无明」、「无智」同。为三不善根（三种根本恶德，亦即三毒、三火）之一，六根本烦恼之一，十随眠之一；为一切烦恼之所依，三界系中，于四谛及修道中断之。据瑜伽师地论卷八十六载，痴有无智、无见、非现观、惛昧、愚痴、无明、黑闇等异名。又同论卷五十五谓随烦恼中，覆、诳、谄、惛沈、妄念、散乱、不正知等，皆以痴之一分为体；成唯识论卷六谓诸烦恼之生起必由痴，故痴必定与其余九根本烦恼相应。相关参考
梵语amoha。心所名。唯识百法之一。为「痴」之对称。又作不痴。即明解诸事理、对治愚痴之精神作用。唯识家摄为「善」之一。成唯识论卷六（大三一‧三○上）：「云何无痴？于诸理事明解为性，对治愚痴作善为业。
梵语amoha。心所名。唯识百法之一。为「痴」之对称。又作不痴。即明解诸事理、对治愚痴之精神作用。唯识家摄为「善」之一。成唯识论卷六（大三一‧三○上）：「云何无痴？于诸理事明解为性，对治愚痴作善为业。
无痴善根集异门论三卷八页云：无痴善根者：无痴云何？答：谓知前际智，后际智，前后际智，知内智，外智，内外智，知业智，异熟智，业异熟智，知善作业智，恶作业智，善恶作业智，知因智，因所生法智，知佛智，法智，
无痴善根集异门论三卷八页云：无痴善根者：无痴云何？答：谓知前际智，后际智，前后际智，知内智，外智，内外智，知业智，异熟智，业异熟智，知善作业智，恶作业智，善恶作业智，知因智，因所生法智，知佛智，法智，
痴不善根集异门论三卷六页云：痴不善根者；痴云何？答：谓于前际无知，后际无知，前后际无知，于内无知，外无知，内外无知，于业无知，异熟无知，业异熟无知，于善作业无知，恶作业无知，善恶作业无知，于因无知，因
痴不善根集异门论三卷六页云：痴不善根者；痴云何？答：谓于前际无知，后际无知，前后际无知，于内无知，外无知，内外无知，于业无知，异熟无知，业异熟无知，于善作业无知，恶作业无知，善恶作业无知，于因无知，因
（术语）是旧译之称。新译谓之贪瞋痴，三毒之烦恼也。涅槃经五曰：「无量劫中，被婬怒痴烦恼毒箭，受大苦切。」
（术语）是旧译之称。新译谓之贪瞋痴，三毒之烦恼也。涅槃经五曰：「无量劫中，被婬怒痴烦恼毒箭，受大苦切。」
（术语）是旧译之称。新译谓之贪瞋痴，三毒之烦恼也。涅槃经五曰：「无量劫中，被婬怒痴烦恼毒箭，受大苦切。」
（术语）是旧译之称。新译谓之贪瞋痴，三毒之烦恼也。涅槃经五曰：「无量劫中，被婬怒痴烦恼毒箭，受大苦切。」