佛教 药山升座什么意思
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篇首语：尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 药山升座什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
禅宗公案名。为唐代药山惟俨禅师升座说法示众之公案。从容录第七则（大四八‧二三一中）：「药山久不升座，院主白云：『大众久思示诲，请和尚为众说法。』山令打钟。众方集，山升座良久，便下座归方丈。主随后问：『和尚适来许为众说法，云何不垂一言？』山云：『经有经师，论有论师，争怪得老僧？』」此公案说明药山升座说法，虽未垂示一言半语，然当下即示现全身说法之活三昧，故药山随后所说「经有经师，论有论师」之语，亦不外表示经师所说之经、论师所说之论，皆仅为佛法真理之一部分，远不如丝毫不落言语葛藤之「全身说法」；此即为本公案之主旨。〔景德传灯录卷十四〕 p6689相关参考
（人名）唐禅师惟俨，嗣石头迁禅师，住沣洲之药山。海众云合。文宗太和二年入寂，寿八十四。
（人名）唐禅师惟俨，嗣石头迁禅师，住沣洲之药山。海众云合。文宗太和二年入寂，寿八十四。
（杂语）禅家之用语，上高座而说法也。旧说曰普说为升座，或上堂亦称升座。
（杂语）禅家之用语，上高座而说法也。旧说曰普说为升座，或上堂亦称升座。
禅林中，指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。一般系前一日受请，次日升座。升座之法式与「上堂」相同，所说之法则与「普说」相同。据雪窦明觉禅师语录卷一载，明觉禅师在杭州灵隐寺受「疏」之后，由众请而升座。（参阅「
禅林中，指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。一般系前一日受请，次日升座。升座之法式与「上堂」相同，所说之法则与「普说」相同。据雪窦明觉禅师语录卷一载，明觉禅师在杭州灵隐寺受「疏」之后，由众请而升座。（参阅「
禅林中，指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。一般系前一日受请，次日升座。升座之法式与「上堂」相同，所说之法则与「普说」相同。据雪窦明觉禅师语录卷一载，明觉禅师在杭州灵隐寺受「疏」之后，由众请而升座。（参阅「
禅林中，指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。一般系前一日受请，次日升座。升座之法式与「上堂」相同，所说之法则与「普说」相同。据雪窦明觉禅师语录卷一载，明觉禅师在杭州灵隐寺受「疏」之后，由众请而升座。（参阅「
禅宗公案名。谓世尊升于说法之座，未尝演说一句。丛林中每以此一公案表示第一义谛乃不立文字、言语道断者。碧巖录第九十二则（大四八‧二一六中）：「世尊一日升座，文殊白槌云：『谛观法王法，法王法如是。』世尊便
禅宗公案名。谓世尊升于说法之座，未尝演说一句。丛林中每以此一公案表示第一义谛乃不立文字、言语道断者。碧巖录第九十二则（大四八‧二一六中）：「世尊一日升座，文殊白槌云：『谛观法王法，法王法如是。』世尊便