佛教 识什么意思
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篇首语：你若无书相伴，便没了长相伴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 识什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 vijñāna，巴利语 viññāna。音译作毘阇那、毘若南。vijñāna 为 vi（分析、分割）与 jñāna（知）之合成语，乃谓分析、分类对象而后认知之作用。虽至后世时，心（梵 citta，巴同）、意（梵 mano，巴同）、识三语汇分别使用，然于初期时皆混合使用。依唯识宗之解释，吾人能识别、了别外境，乃因识对外境之作用所显现，故于此状态之识称为表识、记识（梵 vijñapti，音译作毘若底）。相关参考
梵语mūla-vijñāna。略称本识、根识。据大众部之说，根本识乃耳识、眼识等一切识之总根源。据此，唯识宗谓大众部已暗示出阿赖耶识之存在，故说根本识乃阿赖耶识之异名。复次，唯识宗既肯定阿赖耶为根本识
梵语mūla-vijñāna。略称本识、根识。据大众部之说，根本识乃耳识、眼识等一切识之总根源。据此，唯识宗谓大众部已暗示出阿赖耶识之存在，故说根本识乃阿赖耶识之异名。复次，唯识宗既肯定阿赖耶为根本识
梵语mūla-vijñāna。略称本识、根识。据大众部之说，根本识乃耳识、眼识等一切识之总根源。据此，唯识宗谓大众部已暗示出阿赖耶识之存在，故说根本识乃阿赖耶识之异名。复次，唯识宗既肯定阿赖耶为根本识
梵语mūla-vijñāna。略称本识、根识。据大众部之说，根本识乃耳识、眼识等一切识之总根源。据此，唯识宗谓大众部已暗示出阿赖耶识之存在，故说根本识乃阿赖耶识之异名。复次，唯识宗既肯定阿赖耶为根本识
识自性瑜伽五十三卷十六页云：问：何等是识自性？答：略有六种。所谓眼识、乃至意识，是识自性差别。又识有三种。一、领受差别，二、采境差别，三、分位差别。领受差别有三，采境差别有六，分位差别有三。如是识蕴差
第七识末那识有十种不同之名称，即：七识、转识、妄相识、相续识、无明识、解识、行识、无畏识、现识、智障识等。p123
第七识末那识有十种不同之名称，即：七识、转识、妄相识、相续识、无明识、解识、行识、无畏识、现识、智障识等。p123
识无边处，梵名Vijñānānantyāyatana，巴利名Viññānañcāyatana。为四无色界之第二。又作识无边处、无边识处、识无边处地、无量识处天、识入处。略称识处。指厌离空无边处天，由识
识无边处，梵名Vijñānānantyāyatana，巴利名Viññānañcāyatana。为四无色界之第二。又作识无边处、无边识处、识无边处地、无量识处天、识入处。略称识处。指厌离空无边处天，由识
过去识集异门论十一卷十一页云：云何过去识？答：若识、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；已聚集，已出现；落谢过去，尽灭离变；过去性，过去类，过去世摄；是名过去识。