佛教 识实性唯识什么意思
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就法相唯识而言,宇宙万有可分为心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法等五种,若以前四者观之,则一切「相」皆为「识」之所现,属于法之幻相。若舍此四者,而就第五之无为法观之,则可显现其圆满、成就、真实之法性,即圆成实性,故以「识」为实性之唯识。〔成唯识论卷七〕 p6700相关参考
三性与七真如相摄成唯识论八卷二十页云:如是三性,与七真如,云何相摄?七真如者:一、流转真如。谓有为法流转实性。二、实相真如。谓二无我所显实性。三、唯识真如。谓染净法唯识实性。四、安立真如。谓苦实性。五
三性与七真如相摄成唯识论八卷二十页云:如是三性,与七真如,云何相摄?七真如者:一、流转真如。谓有为法流转实性。二、实相真如。谓二无我所显实性。三、唯识真如。谓染净法唯识实性。四、安立真如。谓苦实性。五
七种真如如如所有性中说。二解:佛地经论七卷二页云:或说七种。一、流转真如。谓一切行无始世来流转实性。二、实相真如。谓一切法二空无我所显实性。三、唯识真如。谓一切法唯识实性。四、安立真如。谓有漏法苦谛实
(术语)明唯识之相状为唯识之意,对于性唯识,位唯识而言明。实性理体所依立之依他起性万法者之部门也。
(术语)明唯识之相状为唯识之意,对于性唯识,位唯识而言明。实性理体所依立之依他起性万法者之部门也。
(术语)明唯识之相状为唯识之意,对于性唯识,位唯识而言明。实性理体所依立之依他起性万法者之部门也。
(术语)明唯识之相状为唯识之意,对于性唯识,位唯识而言明。实性理体所依立之依他起性万法者之部门也。
(术语)对生灭变化下八识之相唯识,称常住无相之真如曰性唯识。
(术语)对生灭变化下八识之相唯识,称常住无相之真如曰性唯识。
(术语)对生灭变化下八识之相唯识,称常住无相之真如曰性唯识。