佛教 识变六无为什么意思
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六无为乃唯识宗对无为法之分类，即虚空、择灭、非择灭、不动、灭尽定、真如等无为法。其中，由识所变而于心内变现似六无为之相分，称为识变六无为。成唯识论卷二（大三一‧六下）：「依识变，假施设有，谓曾闻说虚空等名，随分别有虚空等相。（中略）此所现相，前后相似，无有变易，假说为常。」（参阅「六无为」1294） p6701相关参考
为「识变六无为」之对称。六无为乃由一真如之义而立名，真如本非言诠所及，故依真如而立言诠之六无为即称依如六无为。〔成唯识论卷九、成唯识论述记卷二〕（参阅「六无为」1294）p3055
为「识变六无为」之对称。六无为乃由一真如之义而立名，真如本非言诠所及，故依真如而立言诠之六无为即称依如六无为。〔成唯识论卷九、成唯识论述记卷二〕（参阅「六无为」1294）p3055
为「识变六无为」之对称。六无为乃由一真如之义而立名，真如本非言诠所及，故依真如而立言诠之六无为即称依如六无为。〔成唯识论卷九、成唯识论述记卷二〕（参阅「六无为」1294）p3055
为「识变六无为」之对称。六无为乃由一真如之义而立名，真如本非言诠所及，故依真如而立言诠之六无为即称依如六无为。〔成唯识论卷九、成唯识论述记卷二〕（参阅「六无为」1294）p3055
唯识宗言，一切万法无非是「识」所变现，称为识变。成唯识论卷二（大三一‧七中）：「然依识变，对遣妄执真实我法说假似言。」p6701
唯识宗言，一切万法无非是「识」所变现，称为识变。成唯识论卷二（大三一‧七中）：「然依识变，对遣妄执真实我法说假似言。」p6701
（术语）谓一切万法，唯为识之所变，法相独特之法门也。
（术语）谓一切万法，唯为识之所变，法相独特之法门也。
意思为：一切万法唯识所变。
有漏识变略有二种成唯识论二卷二十页云：有漏识变，略有二种。一、随因缘势力故变。二、随分别势力故变。初必为用，后但为境。异熟识变，但随因缘。所变色等，必有实用。若变心等；便无实用。相分心等，不能缘故。须