佛教 难思议往生什么意思
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日本净土真宗所说三往生之一。即弘愿他力之往生。从他力回向之信心,得往生于阿弥陀佛之真实报土,非凡夫之言说、思虑所及,故称难思议往生。乃依无量寿经所说弥陀第十八愿而往生真土。该宗所立另二种往生,一为「难思往生」,谓往生净土所受无量之乐不可思议。系由自力念佛之因而往生于弥陀净土边地之疑城胎宫,乃依弥陀第二十愿而往生化土。以此种自力往生不及上记他力往生之殊胜,故仅谓之难思。二为「双树林下往生」,释尊之化身于双树林下入灭,故以之比喻往生弥陀之化土。即依弥陀第十九愿往生方便化土。〔转经行道愿往生净土法事赞卷上、教行信证卷六〕 p6725相关参考
(名数)善导法事赞上,有难思议往生乐,双林树下往生乐,难思往生乐之言,日本见真取此言于教行信证中,如其次第配于第十一(即第十八愿之证益)、第十九、第二十之三愿,即由第十八愿难思议之佛力得第十一愿必至
(名数)善导法事赞上,有难思议往生乐,双林树下往生乐,难思往生乐之言,日本见真取此言于教行信证中,如其次第配于第十一(即第十八愿之证益)、第十九、第二十之三愿,即由第十八愿难思议之佛力得第十一愿必至
二种思思议瑜伽六十五卷一页云:复次略有二种思议。谓恶思思议,及善思思议。恶思思议者:如本地分已说,若依黑品。谓如有一,不避无明,不应思等,而起思议。善思思议者:与此相违,应知其相。如恶思、善思;如是非
恶思思议如二种思思议中说。
恶思思议如二种思思议中说。
(术语)于现在一生之间,经历三往生也。第二十愿,闻名系念之众生,果遂其志愿,以三生果遂之义释之。然真宗以今生自双树林下往生之要门,转入难思往生之真门,更出方便真门,归入难思议往生之弘愿,谓为一生果遂
(术语)于现在一生之间,经历三往生也。第二十愿,闻名系念之众生,果遂其志愿,以三生果遂之义释之。然真宗以今生自双树林下往生之要门,转入难思往生之真门,更出方便真门,归入难思议往生之弘愿,谓为一生果遂
(术语)同于难思议往生。