佛教 悬记什么意思
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篇首语：知是行的主意,行是知的功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 悬记什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
即预言。特指佛预言未来之事。又作谶记、未来记。如杂阿含经卷二十三、阿育王经卷一等记佛陀入灭后百年阿育王出世之事；大乘入楞伽经卷六、入楞伽经卷十记龙树等出世之事；摩诃摩耶经卷下记阿育王、尸罗难陀比丘、青莲花眼比丘、宝天比丘及马鸣、龙树二大士等之出世，又有佛陀入灭后至一千五百年间大事之记载；佛临涅槃记法住经记佛陀入灭后千年间事；大方等大集经卷五十五记佛陀入灭后二千五百年间大事。此等虽均采预言之形式记述，然其中多有于事件发生后所记录者，故为经典史及印度教团史上珍贵之资料。〔大法鼓经卷下、大毘婆沙论卷一二六、大乘法苑义林章卷二本〕 p6769相关参考
（术语）悬者悬旷，悬远也。遥记未来之事，谓之悬记。即豫言也。如楞伽经豫言龙树之出世，摩耶经豫言马鸣之降生。六祖坛经曰：「跋陀罗之悬记。」西域记曰：「昔释迦佛悬记，当有国王于此胜地建窣堵波。」文句七上
（术语）悬者悬旷，悬远也。遥记未来之事，谓之悬记。即豫言也。如楞伽经豫言龙树之出世，摩耶经豫言马鸣之降生。六祖坛经曰：「跋陀罗之悬记。」西域记曰：「昔释迦佛悬记，当有国王于此胜地建窣堵波。」文句七上
（术语）释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺有大德比丘，名龙树。宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。出于楞伽经九（七卷经第六）。
（术语）释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺有大德比丘，名龙树。宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。出于楞伽经九（七卷经第六）。
（术语）释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺有大德比丘，名龙树。宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。出于楞伽经九（七卷经第六）。
（术语）释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺有大德比丘，名龙树。宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。出于楞伽经九（七卷经第六）。
意思为：释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺（印度）有大德比丘，名龙树，宣说大乘无上妙法，初证欢喜她，应往生安乐国。
谓释尊在楞伽山悬记如来入灭后，南天竺有大德比丘，名龙树，宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。此说出于魏译楞伽经卷九、唐译楞伽经卷六。魏译楞伽经卷九（大一六‧五六九上）：「我乘内证智，妄觉非境界
谓释尊在楞伽山悬记如来入灭后，南天竺有大德比丘，名龙树，宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。此说出于魏译楞伽经卷九、唐译楞伽经卷六。魏译楞伽经卷九（大一六‧五六九上）：「我乘内证智，妄觉非境界