佛教 祭祀饿鬼则到非余趣什么意思
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篇首语：相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 祭祀饿鬼则到非余趣什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
祭祀饿鬼则到非余趣
发智论一卷七页云：祭祀饿鬼则到非余趣耶？答：彼趣法尔得如是处事生我分，是故祭祀则到非余。如鹅雁孔雀鹦鹉舍利命命鸟等，虽如意自在，飞翔虚空；而神力威德，不大于人。然彼趣法尔得如是处事生我分，能飞翔虚空。鬼趣亦尔。由法尔力，祭祀则到。余趣不尔。又如一类那落迦，能忆宿住，亦知他心；一类傍生，一类饿鬼，能忆宿住，亦知他心；及起烟焰，兴云致雨，作寒热等。虽能作是事；而神力威德，不大于人。然彼趣法尔得如是处事生我分，能作是事。鬼趣亦尔。由法尔力，祭祀则到。余趣不尔。复次有人长夜起如是欲；如是爱乐：我当娶妇，为儿娶妇，为孙娶妇，令生子孙，绍继不绝。我命终已；若生鬼趣；彼念我故；当祭祀我。由彼长夜有此欲乐。是故祭祀则到，非余。二解 如大毗婆沙论十二卷十三页至二十页广说。
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五趣皆有法尔胜事大毗婆沙论十二卷十七页云：五趣皆有法尔胜事。谓地狱趣、异熟色等，断已还续。余趣不尔。傍生趣中，有能飞空兴云雨等。饿鬼趣中，祭祀则到。人趣能受善戒恶戒，修胜品善，勇猛强记，智力深远。天趣
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亦名：施福冥拔幽灵,子题：施福常随、持戒但得人身必须余福助报、亡者不必受享、入处、亡人不劳祭祀,行事钞‧讣请设则篇：「今有为亡人设食者。依中含云，若（为）死人布施祭祀者，若生入处饿鬼中者得。余趣不得，
除人界以外之世界。指地狱、饿鬼、阿修罗、畜生等四趣及天界。〔正法眼藏出家功德〕p6370
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非余所引瑜伽八十三卷十四页云：非余所引者：谓于大师所有圣教，不为一切外道异论所引夺故。
佛法僧是真归依非余天等显扬六卷十四页云：成就者：唯佛法僧，是真归依；非余天等。何以故？由二因故。一、无所能为故，二、不现见故。云何无所能为？谓诸天神，不能为诸众生作利益事。此诸天神，或无能故，或待敬事
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不动业杂集论七卷十六页云：不动业者：谓色无色界系善业。问：何故色无色系善业，名不动耶？答：如欲界中余趣圆满善不善业，遇缘转得余趣异熟。非色无色系业，有如是事。所受异熟、界地决定故。是故约与异熟不可移转
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