佛教 身见使什么意思
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(术语)五利使之一。相关参考
意思为:五利使之一。见五利使条。
有身见法蕴足论八卷十三页云:云何有身见?谓于五取蕴,起我我所想;由此生忍乐慧观见。名有身见。二解 大毗婆沙论四十九卷十一页云:问:何故名有身见?答:此见,于有身转,故名有身见。问:余见亦有于有身转,彼
有身见法蕴足论八卷十三页云:云何有身见?谓于五取蕴,起我我所想;由此生忍乐慧观见。名有身见。二解 大毗婆沙论四十九卷十一页云:问:何故名有身见?答:此见,于有身转,故名有身见。问:余见亦有于有身转,彼
梵语satkāya-drsti,巴利语sakkāya-ditthi。音译作萨迦耶见、飒迦耶见、萨迦邪见。意译作虚伪身见、坏身见、移转身见。为五见之一,十随眠之一。即认为身为五蕴之集合,而五蕴之法体实有
梵语satkāya-drsti,巴利语sakkāya-ditthi。音译作萨迦耶见、飒迦耶见、萨迦邪见。意译作虚伪身见、坏身见、移转身见。为五见之一,十随眠之一。即认为身为五蕴之集合,而五蕴之法体实有
梵语satkāya-drsti,巴利语sakkāya-ditthi。音译作萨迦耶见、飒迦耶见、萨迦邪见。意译作虚伪身见、坏身见、移转身见。为五见之一,十随眠之一。即认为身为五蕴之集合,而五蕴之法体实有
梵语satkāya-drsti,巴利语sakkāya-ditthi。音译作萨迦耶见、飒迦耶见、萨迦邪见。意译作虚伪身见、坏身见、移转身见。为五见之一,十随眠之一。即认为身为五蕴之集合,而五蕴之法体实有
意思为:执著身体为实有的邪见,为五见之一。
意思为:1.五见使中,拨无因果之见叫做邪见。2.凡是不合正法的外道之见都可叫做邪见。
怖大毗婆沙论七十五卷一页云:问:若尔;此怖以何烦恼为自性?有作是说:以有身见为自性。所以者何?执有我者,多怖畏故。若说有身见;即已说怖,有余师说:以爱为自性?所以者何?若有爱者,多怖畏故。复有说者:以