佛教 众相论师什么意思
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篇首语：欠伸展肢体，吟咏心自愉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 众相论师什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
众相论师
西域记四卷十三页云：德光伽蓝北三四里、有大伽蓝，僧徒二百余人，并学小乘法数。是众贤论师寿终之处。论师、迦湿弥罗国人也。聪敏博达，幼传雅誉。特深研究说一切有部毗婆沙论。时有世亲菩萨、一心玄道，求解言外。破毘婆沙师所执，作阿毗达磨俱舍论。词义善巧，理致清高。众贤循览，遂有心焉。于是沈研钻极，十有二岁，作俱舍雹论，二万五千颂，凡八十万言矣。所谓言深致远，穷幽洞微。告门人曰：以我逸才，持我正论，逐斥世亲，挫其锋锐；无令老叟、独擅先名。于是学徒四三俊彦、持所作论、推访世亲。世亲是时、在磔迦国奢羯罗城。远传声问，众贤当至。世亲闻已：即治行装。门人怀疑前进谏曰：大师德高先哲，名擅当时。远近学徒、莫不推谢。今闻众贤、一何惶遽。必有所下，我曹厚颜。世亲曰：吾今远游，非避此子。顾此国中、无复监达。众贤、后进也。诡辩若流。我衰髦矣；莫能持论。欲以一言颓其异执，引至中印度、对诸髦彦，察乎真伪；详乎得失。寻即命侣，负笈远游。众贤论师、当后一日。至此伽蓝，忽觉气衰。于是裁书谢世亲曰：如来寂灭，弟子部执、传其宗学，各擅专门。党同道，疾异部。愚以寡昧，猥承传习。览所制阿毗达磨俱舍论，破毗婆沙师大义，辄不量力，沈究弥年，作为此论，扶正宗学。智小谋大，死期将至。菩萨宣畅微言，抑扬至理。不毁所执，得存遗文。斯为幸矣。死何悔哉。于是历选门人有词辩者、而告之曰：吾诚后学，轻凌先达；命也如何，当从斯没。汝持是书及所制论，谢彼菩萨，代我悔过。授词适毕，奄尔云亡。门人奉书至世亲所，而致词曰：我师众贤、已舍寿命。遗言致书，责躬谢咎，不坠其名，非所敢望。世亲菩萨览书阅论，沈吟久之；谓门人曰：众贤论师、聪敏后进。理虽不足；词乃有余。我今欲破众贤之论，若指诸掌。顾以垂终之托，重其知难之词。苟缘大义，存其宿志。况乎此论，发明我宗。遂为改题为顺正理论。门人谏曰：众贤未没，大师远迹。既得其论；又为改题。凡厥学徒、何颜受愧。世亲菩萨欲除众疑而说颂曰：如师子王、避豕远逝。二力胜负，智者应知。众贤死已，焚尸收骨。于伽蓝西北二百余步庵没罗林中、起窣堵波。今犹现在。相关参考
请参阅随相论
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立正相论显扬五卷一页云：立正相论者：谓无倒施设一切诸法自相，共相、因相、果相，如是等论。
（书名）随相论之异名。
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（书名）随相论之异名。
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即以实相为主，阐明一切诸法本体之思考方法。此乃针对以缘起为主之「缘起论」而言，而与「缘起论」并为佛教教理两大系统之一。以「空」、「有」之观点而言，实相论属于「空」论，主张「真空俗有」，谓诸法皆空、不可