佛教 眼识助伴什么意思
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篇首语:相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 眼识助伴什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
眼识助伴
瑜伽一卷六页云:谓彼俱有相应诸心所有法。所谓作意、触、受、想、思;及余眼识俱有相应诸心所有法。相关参考
识趣识智皆无所有瑜伽八十七卷八十五页云:又由三缘,识趣、识住、皆无所有。一、由自然非染污故。二、由所余不染污故。三、由余识助伴无故。
见闻觉知大毗婆沙论一百二十一卷十页云:此中眼识所受,名见;耳识所受,名闻;三识所受,名觉;意识所受,名知。说四境故。见闻觉知,是根非识。然举识者;显眼等根,必由识助,方能取境。以同分根,能有作用;非彼
俱有因瑜伽五卷十二页云:俱有因者:谓摄受因一分。如眼、于眼识,如是耳等、于所余识。二解 如助伴中说。三解 俱舍论六卷二页云:如是已说能作因相;第二俱有因相云何?颂曰:俱有互为果,如大相所相,心于心随转
俱有因瑜伽五卷十二页云:俱有因者:谓摄受因一分。如眼、于眼识,如是耳等、于所余识。二解 如助伴中说。三解 俱舍论六卷二页云:如是已说能作因相;第二俱有因相云何?颂曰:俱有互为果,如大相所相,心于心随转
助伴瑜伽八十一卷三页云:助伴者:能成次第故。二解 此即小乘俱有因。杂集论四卷十六页云:助伴者:谓诸法共有而生,必无缺减。如四大种及所造色。随其所应。非一切聚,定有四大及色等所造。若于是处,有尔所量;此
助伴瑜伽八十一卷三页云:助伴者:能成次第故。二解 此即小乘俱有因。杂集论四卷十六页云:助伴者:谓诸法共有而生,必无缺减。如四大种及所造色。随其所应。非一切聚,定有四大及色等所造。若于是处,有尔所量;此
助伴建立如五相建立极微中说。
助伴建立如五相建立极微中说。
为作助伴瑜伽四十卷八页云:谓诸菩萨、于诸有情彼彼事业,皆为助伴。谓于思量所作事业、及于功用所作事业,悉能与彼而作助伴。或于道路、若往若来,或于无倒事业加行,或于守护所有财物,或于和合展转乖离,或于义会
为作助伴瑜伽四十卷八页云:谓诸菩萨、于诸有情彼彼事业,皆为助伴。谓于思量所作事业、及于功用所作事业,悉能与彼而作助伴。或于道路、若往若来,或于无倒事业加行,或于守护所有财物,或于和合展转乖离,或于义会