佛教 眼界与眼识四句分别什么意思
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篇首语:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 眼界与眼识四句分别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
眼界与眼识四句分别
俱舍论二卷十页云:若有眼界先不成就,今得成就亦眼识耶?若眼识界先不成就,今得成就亦眼界耶?如是等问。今应略答:颂曰:眼与眼识界、独俱得非等。论曰:独得者:谓或有眼界先不成就,今得成就;非眼识。谓生欲界,渐得眼根;及无色没,生二三四静虑地时。或有眼识先不成就,今得成就;非眼界。谓生二三四静虑地眼识现起;及从彼没,生下地时。俱得者:谓或有二界先不成就,今得成就。谓无色没、生于欲界;及梵世时。非者:俱非。谓除前相。等、谓若有成就眼界,亦眼识耶?应作四句。第一句者:谓生二三四静虑地,眼识不起。第二句者:谓生欲界,未得眼根;及得已失。第三句者:谓生欲界,得眼不失;及生梵世,若生二三四静虑地,正见色时。第四句者:谓除前相。相关参考
行缘识四句分别瑜伽十卷十一页云:问:若行为缘,彼亦识耶?设是识者;行为缘耶?答:应作四句。或行为缘,非识。谓除识,所余有支。或识,非行为缘。谓无漏识,及无覆无记识,除异熟生。或亦识,亦行为缘。谓后有种
眼等及眼界等四句分别瑜伽五十六卷九页云:问:若有眼、亦眼界耶?设有眼界;亦眼耶?答:应作四句。或有眼,非眼界。谓阿罗汉最后眼。是名初句。或有眼界,非眼。谓生有色界、若眼未生,或生已失,或不得眼,或眼无
六识身转或俱不俱瑜伽七十六卷二页云:复次广慧!阿陀那识为依止,为建立故;六识身转。谓眼识、耳鼻舌身意识。此中有识,眼及色为缘,生眼识。与眼识俱,随行、同时、同境、有分别意识转。有识、耳鼻舌身及声香味触
六识身转或俱不俱瑜伽七十六卷二页云:复次广慧!阿陀那识为依止,为建立故;六识身转。谓眼识、耳鼻舌身意识。此中有识,眼及色为缘,生眼识。与眼识俱,随行、同时、同境、有分别意识转。有识、耳鼻舌身及声香味触
(术语)心与目,即意识与眼识也。得见色境者,五后之意识与眼识相依而成之,故曰心目。又爱憎所见之境等,独由于五后之意识也。楞严经一曰:「如是爱乐,用我心目。由目观见如来色相故,心生爱乐。」
(术语)心与目,即意识与眼识也。得见色境者,五后之意识与眼识相依而成之,故曰心目。又爱憎所见之境等,独由于五后之意识也。楞严经一曰:「如是爱乐,用我心目。由目观见如来色相故,心生爱乐。」
(术语)心与目,即意识与眼识也。得见色境者,五后之意识与眼识相依而成之,故曰心目。又爱憎所见之境等,独由于五后之意识也。楞严经一曰:「如是爱乐,用我心目。由目观见如来色相故,心生爱乐。」
(术语)心与目,即意识与眼识也。得见色境者,五后之意识与眼识相依而成之,故曰心目。又爱憎所见之境等,独由于五后之意识也。楞严经一曰:「如是爱乐,用我心目。由目观见如来色相故,心生爱乐。」
眼色眼识界同系异系差别大毗婆沙论七十二卷三页云:问:眼界、眼识界、为必同系?为亦有异系耶?答:如是三种、或有同系,或有异系。云何同系:谓生欲界,以欲界眼、见欲界色时,彼欲界眼、欲界色、生欲界眼识。即彼
眼色眼识界同系异系差别大毗婆沙论七十二卷三页云:问:眼界、眼识界、为必同系?为亦有异系耶?答:如是三种、或有同系,或有异系。云何同系:谓生欲界,以欲界眼、见欲界色时,彼欲界眼、欲界色、生欲界眼识。即彼