佛教 摄相归性唯识什么意思
Posted 如来
篇首语：成长是一场温柔的修行。不是越来越强硬和尖锐，而是越来越宽宥和平和。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 摄相归性唯识什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
华严宗所立十重唯识之一。谓八识皆相，无有自体，乃真如随缘显现者，其本性除本觉之如来藏外无他，故摄识相归于本觉之理，以成唯识之义。〔华严经探玄记卷十三〕（参阅「十重唯识」461） p6848相关参考
（术语）摄有为之事相，归于真如之实性也。述记一本曰：「摄相归性，皆如为体。故经说言，一切法亦如也，至于弥勒亦如也。」
（术语）摄有为之事相，归于真如之实性也。述记一本曰：「摄相归性，皆如为体。故经说言，一切法亦如也，至于弥勒亦如也。」
（术语）摄有为之事相，归于真如之实性也。述记一本曰：「摄相归性，皆如为体。故经说言，一切法亦如也，至于弥勒亦如也。」
（术语）摄有为之事相，归于真如之实性也。述记一本曰：「摄相归性，皆如为体。故经说言，一切法亦如也，至于弥勒亦如也。」
（术语）对生灭变化下八识之相唯识，称常住无相之真如曰性唯识。
（术语）对生灭变化下八识之相唯识，称常住无相之真如曰性唯识。
（术语）对生灭变化下八识之相唯识，称常住无相之真如曰性唯识。
（术语）对生灭变化下八识之相唯识，称常住无相之真如曰性唯识。
就法相唯识而言，宇宙万有可分为心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法等五种，若以前四者观之，则一切「相」皆为「识」之所现，属于法之幻相。若舍此四者，而就第五之无为法观之，则可显现其圆满、成就、真实
就法相唯识而言，宇宙万有可分为心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法等五种，若以前四者观之，则一切「相」皆为「识」之所现，属于法之幻相。若舍此四者，而就第五之无为法观之，则可显现其圆满、成就、真实