佛教 相麤重缚有十四种什么意思
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相麤重缚有十四种
瑜伽七十五卷八页云：复次相麤重缚，当知差别有十四种。一、根缚。二、境缚。三、有情展转更相爱缚。四、建立缚。谓器世间。诸所有根，依之而转；故名建立。五、于所知境无智缚。六、于能知智无智缚。七、后有爱缚。八、无有爱缚。九、执著不平等因，及无因缚。十、证得增上慢缚。十一、执著遍计所执？自性缚。十二、执著补特伽罗自性缚。十三、补特伽罗遍知增上慢缚。十四、法遍知增上慢缚。相关参考
能变化心有十四种俱舍论二十七卷十五页云：论曰：神境通果，能变化心，方能化生一切化事。此有十四。谓依根本四静虑生，有差别故。依初静虑，有二化心。一、欲界摄，二、初静虑。第二静虑，有三化心。二种如前，加二
非安立谛何缘显示瑜伽六十四卷十五页云：问：若安立谛，建立为谛；何因缘故；更复显示非安立谛？答：若离非安立谛；二种解脱，不应道理。谓于相缚及麤重缚。所以者何？若有行于诸安立谛；彼一切行，皆行有相。行有相
奢摩他毗钵舍那作意瑜伽七十七卷十四页云：世尊！此奢摩他、毘钵舍那、能作何业？善男子！此能解脱二缚为业。所谓相缚、及麤重缚。
奢摩他毗钵舍那作意瑜伽七十七卷十四页云：世尊！此奢摩他、毘钵舍那、能作何业？善男子！此能解脱二缚为业。所谓相缚、及麤重缚。
善知心出瑜伽七十七卷十八页云：云何善知心出？谓如实知出二种缚。所谓相缚、及麤重缚。此能善知，应令其心、从如是出。
善知心出瑜伽七十七卷十八页云：云何善知心出？谓如实知出二种缚。所谓相缚、及麤重缚。此能善知，应令其心、从如是出。
善知心增瑜伽七十七卷十八页云：云何善知心增？谓如实知能治相缚麤重缚心，彼增长时，彼积集时，亦得增长，亦得积集；名善知增。
善知心增瑜伽七十七卷十八页云：云何善知心增？谓如实知能治相缚麤重缚心，彼增长时，彼积集时，亦得增长，亦得积集；名善知增。
四种所依粗重受瑜伽七十七卷十九页云：所依麤重受，当知有四种。一者、有色所依受。二者、无色所依受。三者、果已成满麤重受。四者、果未成满麤重受。果已成满受者：谓现在受。果未成满受者：谓未来因受。
四种所依粗重受瑜伽七十七卷十九页云：所依麤重受，当知有四种。一者、有色所依受。二者、无色所依受。三者、果已成满麤重受。四者、果未成满麤重受。果已成满受者：谓现在受。果未成满受者：谓未来因受。