佛教 相续无差别义什么意思
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篇首语：一锹挖不成水井，一天盖不成罗马城。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 相续无差别义什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
相续无差别义
辩中边论上卷十六页云：第五地中所证法界，名为相续无差别义。由通达此，得十意乐平等净心。二解 世亲释七卷十五页云：相续无差别义者：谓于此中，体无有异。非如眼等，随诸有情相续差别，各各有异。若如是知；得入五地。无性释七卷十七页云：第五地中由相续无差别义者：谓了知此，非如色等相续差别。了知此义，得入五地。
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十种缠入阿毗达磨论上十五页云：缠、有十种。谓惛沈、睡眠、掉举、恶作、嫉、悭、无惭、无愧、忿、覆。身心相续无堪任性，名为惛沈。是昧重义。不能任持身心相续，令心昧略；名为睡眠。此得缠名，唯依染污。掉举、谓
（术语）义趣意向。顺正理论二十三曰：「我见此经，义意如是。」慧恺旧俱舍序曰：「重译论文，再解义意。」
（术语）义趣意向。顺正理论二十三曰：「我见此经，义意如是。」慧恺旧俱舍序曰：「重译论文，再解义意。」
缠如八缠中说。二解 瑜伽八卷六页云：数起现行，故名为缠。三解 瑜伽八十四卷十三页云：又现起相续无断绝义，说名为缠。缠有八种。谓无惭等。四解 集论四卷十二页云：数数增盛，缠绕于心；故名为缠。五解 入阿毗
眼差别多种瑜伽三卷十页云：复次眼有一种。谓能见色。或立二种。谓长养眼、异熟生眼。或立三种。谓肉眼、天眼、慧眼。或立四种。谓有瞚眼、无瞚眼、恒相续眼、不恒相续眼。恒相续者：谓色界眼。或立五种。谓五趣所摄
眼差别多种瑜伽三卷十页云：复次眼有一种。谓能见色。或立二种。谓长养眼、异熟生眼。或立三种。谓肉眼、天眼、慧眼。或立四种。谓有瞚眼、无瞚眼、恒相续眼、不恒相续眼。恒相续者：谓色界眼。或立五种。谓五趣所摄
一时佛地经论一卷三页云：言一时者谓说听时。此就刹那相续无断，说听究竟，总名一时。若不尔者；字名句等，说听异时，云何言一。或能说者，得陀罗尼，于一字中，一刹那顷，能持能说一切法门。或能听者，得净耳根，一
住差别有多种瑜伽五十二卷八页云：复次住差别当知亦有多种。谓刹那住，相续住，缘相续住，不散乱住，立轨范住。若已生诸行，生时暂停；名刹那住。若诸众生，于彼彼处彼彼自体，由彼彼食为依止故；乃至寿住。外器世间
住差别有多种瑜伽五十二卷八页云：复次住差别当知亦有多种。谓刹那住，相续住，缘相续住，不散乱住，立轨范住。若已生诸行，生时暂停；名刹那住。若诸众生，于彼彼处彼彼自体，由彼彼食为依止故；乃至寿住。外器世间
四种相续如相续差别中说。