佛教 相应义什么意思
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篇首语:忍耐力较诸脑力,尤胜一筹。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 相应义什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
相应义
大毗婆沙论十六卷十三页云:问:相应,是何义?答:等义是相应义。问:诸心所法,或多,或少;谓善心多,不善心少;不善心多,有覆无记心少;有覆无记心多,无覆无记心少;欲界心多,色界心少;色界心多,无色界心少;有漏心多,无漏心少。云何等义是相应义?答:依体等义,说名为等。若一心中,二受一想,可不名等;然一心中,一受,一想;余亦如是。故说等义,是相应义。复次等不相离,是相应义。复次等不别异,是相应义。复次等运转义,是相应义。如车转时,众分皆转,共办一事;如是心车,于境转时,心所亦转,共成一事。故名相应。复次等所作义,是相应义。如秋鸽等,一时诣场,一时食,一时起;非前非后。心心所法,亦复如是。一时趣境,一时受境,一时舍境;故名相应。复次等相顺义,是相应义。如人相顺,即名相应。心心所法,相顺亦尔。复次等和合义,是相应义。如水乳合,说名相应。心心所法,和合亦尔。雾尊者曰:四事等故;说名相应。一、时分等。谓心心所,同一刹那,而现行故。二、所依等。谓心心所,同依一根,而现行故。三、所缘等。谓心心所,同缘一境,而现行故。四、行相等。谓心心所,同一行相,而现行故。复次五事等故;说名相应。即前四事,及物体等。谓心心所,各唯一物,和合而起,故名相应。复次如束芦义,是相应义。如一一芦,不能独立,要多共束,方能得住。心心所法,亦复如是。要多相依,方能行世,取果,与果,及取所缘。复次如合索义,是相应义。如一一缕,不能牵材木;多缕相合,乃有牵用。心心所法,亦复如是。广说如前。复次如连手义,是相应义。如河漂急,独不能渡。多人连手,乃能渡之。心心所法,亦复如是。广如前说。复次如商侣义,是相应义。如多商人,共为伴侣,能过险路。心心所法,亦复如是。广如前说。尊者世友,作如是说:相引生义,是相应义。问:若尔;眼识,意识,亦互相引;彼相应耶?答:彼所依异。若同所依,互相引者;乃是相应。复次不相离义,是相应义。问:若尔;四大种亦不相离;彼相应耶?答:彼无所依。若有所依,亦不相离;乃是相应。复次有所缘义。是相应义。问:若尔;六识皆有所缘;彼相应耶?答:彼所依异。若同所依,有所缘者;乃是相应。复次同所缘义,是相应义。问:若尔;五识各与意识,同一所缘;应说相应?又多眼识,应说相应。如多有情,共观初月等?答:彼所依异。若同所依,同所缘者;乃是相应。复次常和合义,是相应义。问:若尔,寿煖识三,亦常和合;彼相应耶?答:不尔。寿煖二法,无所依故。若有所依,亦常和合;乃是相应。复次恒俱生义,是相应义。问:若尔;四大种恒俱生;彼相应耶?答:彼无所依。若有所依,恒俱生者;乃是相应。复次俱生住灭是相应义。问:若尔;随心转色,随心转心,不相应行,亦俱生住灭;彼相应耶?答:彼无所依。若有所依,俱生住灭;乃是相应。复次同一所依,同一所缘,同一行相转义,是相应义。问:云何知然?答:宁知不然。复次同作一事义,是相应义。问:若尔;诸忍与智,同作一事;彼相应耶?答:彼不俱生。若俱时生,同作一事;乃是相应。大德说曰:同伴侣义,是相应义。识与心所,互相容受,俱时而生,同取一境;乃是相应。尊者妙音,作如是说:所依,所缘,行相,所作,一切同义,是相应义。所以者何?诸有为法,性羸劣故;展转力持,方能起作。曾不见有一大地法,独起作故。此相应因,定通三世;有士用果。相关参考
业相应法品类足论六卷六页云:业相应法云何?谓若法、与思相应。此复云何?谓一切心心所法、除思。
业相应法品类足论六卷六页云:业相应法云何?谓若法、与思相应。此复云何?谓一切心心所法、除思。
善意思食集异门论一卷五页云:云何善意思食?答:若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业,是谓善意思食。
善意思食集异门论一卷五页云:云何善意思食?答:若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业,是谓善意思食。
梵语cetanā,或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一,百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思,在俱舍宗为十大地法之一,恒与一切之心相应
梵语cetanā,或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一,百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思,在俱舍宗为十大地法之一,恒与一切之心相应
梵语cetanā,或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一,百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思,在俱舍宗为十大地法之一,恒与一切之心相应
梵语cetanā,或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一,百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思,在俱舍宗为十大地法之一,恒与一切之心相应
阿赖耶识相应转相瑜伽五十一卷五页云:云何建立相应转相?谓阿赖耶识、与五遍行心相应法,恒共相应。谓作意、触、受、想、思。如是五法、亦唯异熟所摄。最极微细。世聪慧者,亦难了故。亦常一类缘境而转。又阿赖耶识
眼等触所生思界身足论上七页云:眼触所生思云何?谓眼及色为缘,生于眼识。三和合故触。触为缘思。此中眼为增上,色为所缘,眼触为因,眼触为集,眼触种类,眼触为缘,眼触所生作意相应,于眼所识色,诸思、等思、各