佛教 尽智什么意思
Posted 智者
篇首语：不要为成功而努力，要为作一个有价值的人而努力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 尽智什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
尽智
瑜伽三十四卷二十四页云：从此金刚喻三摩地无间，永害一切烦恼品粗重种子。其心于彼究竟解脱，证得毕竟种姓清净。于诸烦恼究竟尽中，发起尽智。由因尽故；当来苦果、毕竟不生。即于此中、起无生智。二解 显扬二卷十六页云：九、尽智。谓苦已知，集已断，灭已证，道已修；或缘尽境，或复为尽，若知若见。余如前说。
三解 杂集论十卷十五页云：尽智者：谓由因尽所得智，或缘尽为境。所以者何？由有尽故，而起此智；名为尽智。或缘尽为境故名尽智。此义意言：于此位中，由永断集，令无有余，所得智名尽智。或缘因尽为境，故名尽智。
四解 俱舍论二十四卷十一页云：此定既能断有顶地第九品惑，能引此惑尽得俱行尽智令起。金刚喻定，是断惑中最后无间道。所生尽智、是断惑中最后解脱道。由此解脱道、与诸漏尽得、最初俱生，故名尽智。
五解 俱舍论二十六卷三页云：云何尽智？谓无学位、若正自知我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道；由此所有见智明觉解慧光观、是名尽智。
六解 大毗婆沙论一百二卷十页云：问：何故名尽智？为缘尽故名为尽智？为烦恼尽身中起故名尽智耶？设尔；何失。若缘尽故名尽智者；尽智惟应缘灭圣谛；不应说此缘四圣谛。若烦恼尽身中起故名尽智者；则无生智、无学正见、亦应名尽智。彼亦烦恼尽身中起故。答：应作是说：惟烦恼尽身中起故名为尽智。问：若尔；无生智及无学正见、亦应名尽智？答：若烦恼尽身中初起、及遍有者；乃名尽智。无学正见、虽皆遍有；而非初起。无生智，非遍有。时解脱者、不成就故。亦非初起。必尽智后、方现前故。有作是说：此缘尽故名为尽智？问：此缘四谛，岂独缘尽？答：以尽胜故；独摽智名。谓四谛中，灭谛最胜。涅槃性故。是善常故。依之建立能缘智名，故名尽智。
七解 集异门论三卷四页云：尽智云何答：谓如实知我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道。此所从生智、见、明、觉、解、慧、光、观，是名尽智。又云：复次若如实知已尽欲漏有漏无明漏；是名尽智。又云：复次若如实知已尽一切结、缚、随眠、随烦恼、缠；是名尽智。
八解 入阿毗达磨论下四页云：有无漏智、作是思惟：苦、我已知，集、我已断，灭、我已证，道、我已修，尽行相转；名尽智。
九解 品类足论一卷六页云：尽智云何？谓自遍知我已知苦，我已断集，我已证灭，我已修道；由此而起智见明觉解慧观光；皆名尽智。
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春日烟花三月落花雨，落花烟雨吐思语；情意绵绵思不断，细雨纷纷扰天宇；晚风萧萧吹烟袅，绿柳轻拂愁随摇；一曲相思心滔滔，声声入耳心陶陶；秋夜秋风瑟瑟月如钩，繁华落尽树枝头。大雁南飞草木瘦，美景良辰尽流走。
又作修得、人功得。乃由加行之力而得者。指经由闻、思、修等三慧所证得者，即由后天努力（加行）始能证得者。对此，与生俱来者，则称生得（梵upapatti-prātilambhika）；烦恼完全灭尽之后（即
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慈愍时瑜伽三十卷二十页云：复审思择：诸过去世求欲得乐有情之类、彼皆过去，我当云何能与其乐。诸现在世有情之类、我今愿彼尽未来世、于一切时，常受快乐。是名寻思诸慈愍时。
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>四事不可思>【四事不可思】出增一阿含>一生不可思世生。何。何起。此命。何生。皆不可思。故生不可思。>>二世界不可思一切世界。皆由生力而成。成而。而成。始相。有。故世界不可思。>>三境界不可思降雨。非
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即以三十四种刹那之心断尽烦恼而成就佛道。略称三十四心。三藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情，最后至菩提树下，一念相应，慧发真无漏智时，以八忍、八智、九无碍、九解脱顿断见思习气而成正觉，故称